“聖經研究”叢書
第一卷
上帝永恆的計劃
第五章
“這道理就是歷世歷代所隱藏的奧秘，但如今向他的聖徒顯明了。”《歌羅西書》1:26
主題大綱
最初應許的一線微光；賜給亞伯拉罕的應許；希望延期；奧秘開始在五旬節揭示；奧秘是什麼；奧秘為何保守得如此長久；對世界來說仍是奧秘；在指定的日期向所有的人類顯示；奧秘何時終結。
然而人類在罪惡的控制之下，卻認識不到自己的困境，上帝再三表明了他要通過一位即將到來的救主，使人類得到復興和祝福的目的。但是四千年來，那位救主應該是誰卻是個奧秘，只是在基督復活以後，在基督教或福音時代開始的時候，這個奧秘才開始清晰地顯露出來。
回顧我們的始祖喪失了生命與在樂園的幸福日子之時，我們瞭解到他們因自己的罪惡而受到公義的懲罰，他們充滿悲哀，除了從那模糊的陳述中得知，那女人的後裔將要傷蛇的頭之外，他們沒有一線希望。儘管按照後來的發展，藉著這一點，對於我們來說是具有極其重要的意義，但是對他們來說卻只是一線閃爍的暗淡之光。此後近二千年的變遷，再沒有任何實踐這個應許的跡象。
大約二千年後，上帝呼召亞伯拉罕，應許他的後裔必使世上的萬國得福。從中可以看出，上帝好像仍然堅持他以前表示過的應許，而且將要來實現它。時光荏苒，應許之地迦南還沒有成為他的產業；他們也還沒有後代，亞伯拉罕和撒拉就已日益衰老了。亞伯拉罕推斷，他必須幫助上帝實現他的應許；於是，他和使女生下了兒子以實瑪利。但是上帝並不需要他的幫助，因為到了時候，希望與應許之子以撒出生了。在那時，賜給萬國的統治者和賜福者的這個應許似乎已實現了。然而沒有：歲月流逝，表面上看來，上帝的應許失敗了；因為以撒死了，他的繼承人雅各也死了。但是少數人卻仍然堅守對這應許的信念，而且還得到上帝不斷的鼓舞；因為上帝“與亞伯拉罕所立的約”在他“向以撒所起的誓”時已證實，那約“又向雅各證實……並向以色列定為永遠的約。”《歷代志上》16:16-17。
雅各死去時，他的後代首次被稱為“以色列的十二支派”，上帝認可他們為“選民”（《創世記》49:28;《申命記》26:5），作為亞伯拉罕的後裔，應該擁有迦南地，統治世界，使世人得福，這成為整個民族的期望。這個應許似乎已到了就要實現的前夕了；因為在埃及的照顧之下，他們已漸成為一個強大的民族。但是，當埃及人得到了控制他們的權力之後，便將他們淪為奴隸，並長期奴役他們。那時，希望幾乎破滅，應許幾乎也被遺忘了。
確實，上帝的應許被隱藏在奧秘之中，他的計劃似乎不再有人知曉。但是，到了時候，偉大的拯救者摩西出現了，上帝通過他的手引領以色列人脫離束縛，關於他們的這件事，摩西行了強而有力的神跡奇事。在進入迦南地之前，這位偉大的拯救者去世了；但是作為上帝的代言人，他曾經宣佈：“耶和華你的上帝要從你們弟兄中間給你興起一位先知，像我，你們要聽從他。”（《申命記》18:15; 《使徒行傳》3:22。）這個宣告使人們對上帝的計劃有了更進一步的認識，表明不僅是他們整個民族，而且也會以某種方式與未來統治世界和使世人得福的這事上有所關聯，並且從他們當中挑選出來的一位會帶領他們走向勝利，實現上帝的應許。於是約書亞 —— 他的名字意謂著救助者或拯救者 —— 便成為以色列人的領袖。在他的帶領下，以色列人取得了巨大的勝利，他們真實的進入了立約中應許的土地。的確，那時似乎真正的領袖已經出現，上帝的應許差不多就要實現了。
但是約書亞死了。他們這個民族沒有再作進一步的發展，直到上帝把大衛和隨後的所羅門賜給他們作為以色列的國王。後來，他們達到了榮華的真正頂峰；但是不久之後，他們並沒有看到應許的實現，而是被剝奪了權利，變成其他民族的附屬國。當然，還有一些人堅信上帝的應許，仍然期待著像摩西、約書亞、大衛和所羅門那樣偉大的拯救者的出現。
大約在基督出生時，所有的人都期待著彌賽亞來做以色列的王，而且通過以色列，成為世界的王。但是，以色列人所期盼的他們將來的王，必定是擁有榮耀與美譽，事實上對於這位王擁有偉大和權勢的這種觀念，都是受到樣榜模式和預言的灌輸，從而使他們忽視了另外一種模式和預言，其中一些先知的預言指出，在世人得福之前，彌賽亞是必需先遭受苦難與死亡，作為罪人的贖價。這一點在他們從埃及被解救出來之前，在過逾越節的時候，和在上帝賜給他們律法之約要他們宰殺動物獻祭的時候（參看《希伯來書》9:11-20; 10:8-18），以及祭司年復一年不斷主持贖罪祭儀式的時候，都早有預示。他們也忽視了先知們的宣告：“預先證明基督受苦難，後來得榮耀……。”（《彼得前書》1:11。）因此，當耶穌作為祭品而來，他們沒有承認他；他們不知道那是眷顧他們的時候。（《路加福音》19:44。）耶穌死的時候，就連他那些親近的信徒們也感到非常的困惑；他們悲哀地宣佈：“我們素來所盼望要贖以色列民的就是他。”（《路加福音》24:21。）顯而易見，他們已經失去了對耶穌的信心。他們未能看到，他們的元首之死是“新約”的保證，由於他的死，世人就要得福，應許之約將有一部分得以實現。然而，當他們發現耶穌從墓中死裡復活，他們枯萎的希望再次開始復甦（參看《彼得前書》1:3）；當耶穌要離開他那些門徒的時候，他們以自己心中長期的渴望和那遲遲未實現的希望問道：“主啊，你復興以色列國，就在這時候嗎？”我們主的回答說：“父憑著自己的權柄，所定的時候日期，不是你們可以知道的。”（《使徒行傳》1:6, 7。）從中可以明顯地看出，雖然他們可能不知道什麼時候能實現那些願望，但是他們期望的要點是正確的。
上帝計劃的下一個步驟是什麼？耶穌升天時，他的門徒一定會詢問這個問題；我們必定記得，我們的主關於天國的教導主要是以寓言和難解的話語。他曾對門徒說過：“我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作進入）一切的真理。”“他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。”（《約翰福音》16:12, 13; 14:26。）所以在五旬節的賜福（即被聖靈充滿）到來之前，他們不會明白。
即使在他們接受聖靈之後，他們對正在從事的事工、與原本所立的約之間的關係，要有一個清晰和完全的理解，還需要經過若干時間。（參看《使徒行傳》11:9;《加拉太書》2:2,12, 14。）然而，甚至在他們完全清楚地理解所做的事工之前，他們就已被上帝用來作為代言人，他們那些來自上帝聖靈的啟示，或許比他們自己本身所能完全理解的真理，能更清楚、更深刻的表達。例如，我們從雅各的講道中讀到這樣的話，他說：“方才西門［即彼得］述說上帝當初怎樣眷顧外邦人，從他們中間選取百姓歸於自己的名下［一位新婦］。 眾先知的話，也與這意思相合。正如經上所寫的，‘此後［外邦人中的百姓被選取之後］我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕［地上的主權］，把那破壞的，重新修造建立起來。’”《使徒行傳》15:14-16
經由彼得把福音傳給第一個外邦皈依者，也通過保羅把福音廣泛的傳給外邦人，這時雅各才開始明瞭上帝的旨意，開始理解到在那個時代，有信心的猶太人與外邦人都會以相同的方式得到上帝的恩惠。然後他研查預言，發現了經上確是如此的記載著；當那個福音時代的事工完成之後，對屬肉體的以色列人的應許就將會實現。隱藏如此長久的偉大奧秘，逐漸開始被少數人——聖徒們、上帝特殊的“朋友們”所理解。
保羅宣稱（《歌羅西書》1:27），歷世歷代所隱藏的奧秘，如今向他的聖徒顯明了；這個奧秘就是：
“基督在你們心裏成了有榮耀的盼望”
上帝這個偉大的秘密，從以前的幾個世代以來，一直被隱藏，如今除了一個特殊的群體—— 聖徒們，就是那些被分別為聖的信徒之外，它仍對所有的人隱藏。但是“基督在你們心裏”到底意謂著什麼呢？我們已經知道，上帝用聖靈膏抹了耶穌（《使徒行傳》10:38），因此我們認出他是基督——受膏者彌賽亞——因為基督一詞就是受膏者彌賽亞的意思。使徒約翰說，我們（分別為聖的信徒）從主所受的恩膏，常存在我們心裏。（《約翰一書》2:27。）由此可見，這個福音時代的聖徒們是一群受到上帝恩膏的人——他們是被上帝膏立為君王和祭司的特殊一族——是指聖徒們或者分別為聖的信徒們（《哥林多後書》1:21; 《彼得前書》2:9）；他們同自己的元首即主耶穌一起，成為耶和華的受膏者彌賽亞——基督整個身體的肢體（組成部分）。
這奧秘在以前的世代一直被隱藏，但是現在讓聖徒們知道，這個奧秘就是基督（受膏者彌賽亞）的“身子原不是一個肢體，乃是許多肢體”，就如人的身子是一個，卻有許多肢體；但是肢體再多，也仍是一個身子。保羅確保我們是受膏者，這與約翰的教義是一致的，因此我們也是受膏者——基督的肢體。（參看《哥林多前書》12:12-28。）耶穌被膏立為整個教會的元首或主，教會就是他的身體（或者他的新婦，如同另一個比喻所表示的那樣，參看《以弗所書》5:25-30），並且，他們聯合一體成了那應許的“後裔”——與那偉大的拯救者同為“後裔”：“你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。”《加拉太書》3:29。
使徒保羅謹慎地守護著基督的教會，反對任何假教師聲稱的觀點。關於耶穌，他說道：上帝“將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。教會是他的身體，”“使他可以在萬事上居首位。”（《以弗所書》1:22; 《歌羅西書》1:18。）此外，藉以人類身體的比喻，他優美而有力地顯示了我們的密切關係。耶穌也講授過同一樣的的觀念，說道：“我是葡萄樹，你們是枝子。”《約翰福音》15:5。
作為基督的肢體，又為受膏的一群人，我們與主耶穌是同為一體，這可以用金字塔的比喻做出很好的圖解。
頂端的石頭本身就是一個完美的金字塔。其他石頭可以建造在頂石之下，而且，如果它們與頂石的特徵線條和諧一致，那麼整堆的石頭就會形成一個完美的金字塔。這個比喻何等美好地說明了我們作為“後裔”——“基督”的肢體。我們聯為一體，同我們的頭和諧一致，就會像活石一樣完美；一旦離開了他，我們就毫無價值。《彼得前書》2:4-5。
唯一完美的耶穌一直被稱頌尊崇，現在，我們將自己呈獻給他，使我們可以按照他的榜樣得到塑造和成形，就像上帝的建築一樣。普通建築沒有房角石，但是我們的建築有一塊房角石，即“頂石”，正如經上所記：“看哪，我把所揀選、所寶貴的房角石，安放在錫安”——“你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻上帝所悅納的靈祭*”。（《彼得前書》2:4-6）我們相信，在教會的“頭”（元首）耶穌和“教會，就是他的身體”之間的聯結很快就會完成。
* 靈祭——在西乃手稿中省略了“靈”字。
親愛的弟兄姐妹們，我們必需忍受許多打擊和磨練——經歷許多改變，還要在這位偉大的建築大師的指引下，以他為榜樣，經歷與他相似的苦難；為了能夠具有與這位建築大師為我們展現的能力與理想，我們必須明白，我們自己不能有任何固執的意向，反對或者阻礙他要藉著我們成就的旨意；我們必須像小孩子一樣，而且要謙卑——“要以謙卑束腰；……因為上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人”。因此，我們要謙卑，服在上帝大能的手下，到了約定的時候他必叫我們升高（《彼得前書》5:5, 6），就像上帝把我們的元首和先鋒升為至高一樣。《腓立比書》2:8, 9。
這的確是個絕妙的訊息，而且，當我們在《聖經》中查詢關於從上面而來的偉大呼召時，我們發現，先知們以善辯的口才宣講救恩（恩惠或者賜福）,同時以不同的例證、寓言、以及難解的話語來宣告：“你們要得這恩典”（《彼得前書》1:10）；現在，他們的預言變得清晰明瞭，闡明在“窄路”上，受膏者彌賽亞的同伴們被呼召，為獎賞而在這條窄路上奔跑，這恩典現在揭示出來，讓我們能夠明白。這確實是一個以前未曾想到過的奧秘——上帝要興起的不僅是一位拯救者，而且是一位由許多肢體組成的拯救者。這就是“從上面而來的呼召 ”，在福音時代，這些分別為聖的信徒們有特殊榮幸能得到這一蒙召。
聖靈降臨之前，耶穌沒有試圖向門徒揭示這個奧秘，而是一直等到這些屬血氣的人在五旬節受膏成為新人。從保羅的解釋中我們知道，只有“新造的人”才能認識或者明白來自上面的呼召。他說：“我們講的，乃是從前所隱藏，上帝奧秘的智慧［計劃］，就是上帝在萬世以前預定使我們得榮耀的。這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的。……如經上所記，上帝為愛他的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。只有上帝藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈滲透萬事，就是上帝深奧的事也滲透了”。《哥林多前書》2:6-14。
保羅在寫給加拉太教會的信中，揭開了所有的奧秘，顯示出上帝與亞伯拉罕所立的約如何得以實現。他指出，賜給以色列的律法並沒有阻礙最初的立約（參看《加拉太書》3:15-18），那位使萬國得福的亞伯拉罕的後裔就是基督；而基督(是指教會)包括基督與所有心被恩感的受膏者（參看《加拉太書》3:16節。）。然後，他把已經提出的這個觀念落實了，他說：“你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。……你們既屬乎基督，［你們和耶穌一起］就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了”。 （《加拉太書》3:27, 29節。）繼續追查這一連串的論證，他指出（《加拉太書》4章）亞伯拉罕是耶和華的表徵，撒拉則是那個立約或者應許的表徵，而以撒是基督的表徵（頭與身體）；然後他補充說，“弟兄們，我們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣。”（同上書28節）由此可見，上帝的計劃隱藏在例證之中，直到福音時代，基督(教會--基督的肢體)才開始展現出來。
隱藏保守這個奧秘是必要的，否則就不會一直被保有了。說它有必要，是因為向人類完全揭示這個計劃會阻撓它的實施。如果人類知曉了這個計劃，他們就不會把榮耀的主和作為他身體的教會釘在十字架上了。（《哥林多前書》2:8）如果不向世人隱藏這個計劃，那麼基督的死作為人類的贖價，不但會遭到阻止，而且作為與基督一同受苦的聖徒們，即是整個教會的信心試煉也會因此受到妨礙；因為“世人所以不認識我們［與基督同作後嗣］，是因［同樣的原因］未曾認識他。”《約翰一書》3:1。
上帝的計劃和基督為這個計劃完全具體表現的作為，對世人來說是個極大的奧秘，但是對一特殊的“小群信徒”卻因他們回應呼召而被分別出來，成為 “特殊的子民”。對於世人來說，一個像拿撒勒的耶穌，如此有能力的人，怎麼會做那樣的犧牲，浪費時間和才幹呢？反過來說，如果他把注意力投向政治、法律、商務或著通俗的宗教，他或許可能成為偉大、受尊敬的人。從世人的觀點來看，他愚蠢地浪費了自己的生命，他們甚至說 “他被魔鬼附身，他是個瘋子”。 對於這些人來說，耶穌的生命和教義是個奧秘。他們對他不能理解。
使徒和他們的同工們放棄了自己具有光明前景的生意和其他事業，通過被鄙視、被釘死在十字架上的耶穌，來傳講贖罪的道，對世人來說這同樣是個奧秘。保羅放棄高位和社會聲望，親自勞作，傳揚基督，鼓勵所有信徒們，為要得那無形的冠冕，都應該跟隨他的腳步行，對有些人來說，這實在是太不可思議了，他們竟然大聲說：“保羅，你癲狂了吧。你的學問太大，反叫你癲狂了。”（《使徒行傳》 26:24。）如同保羅一樣，所有效法主耶穌的人都因為基督的緣故而被視為愚拙。
但是上帝的計劃不會永遠被隱藏在奧秘之中：千禧年之日的黎明將要帶給人類更完全的上帝真理之光，“主的知識將充滿遍地。”（參看《以賽亞書》11：9。）那公義的太陽終將升起，放射出治癒之光，驅散無知的黑暗，那就是千禧年榮耀中的基督 —— 不單是教會的“頭”（元首），還有他全身的組成部分（肢體）；因為經上記著：如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。“基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裏”；“那時義人在他們父的國裏，要發出光來，像太陽一樣。”（參看《羅馬書》8:17; 《提摩太後書》2:11, 12; 《歌羅西書》3:4; 《馬太福音》13:43。）
如今，除了一些能夠接受“基督的心”而心意更新的人之外，對其他所有人來說，我們所相信的應許和懷有的希望似乎都是幻影，都太難以相信，難以接受，甚至也不會去遵行。在即將到來的時代，上帝要“將他（指上帝）的靈澆灌凡有血氣的”，如同在現今的時代中，他把他的靈澆灌他的“僕人和使女”（參看《約珥書》2:29），然後，所有的人將會真正地理解和重視到現在被“這小群” 信徒們所領會的應許；他們將會因基督教會的服從和提升而歡樂地說：“我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他（上帝），因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了”。（《啟示錄》19:7）世人將因教會所得到的讚美而喜悅，然後，祝福將通過基督的教會流向所有的人；儘管人們會意識到受膏者所接受的“又寶貴又極大的應許”不是為了他們，但是會在我們(指基督教會的成員)身上應驗，但其餘的所有人，他們還是能夠因教會所證實的經驗而得福。他們先要為獲得祝福而努力，然後才能如願以償，世人們將因基督教會的範例而得益，並將為了教會而讚頌上帝。而且這種知識不會帶來貪婪的渴望；因為在萬物的新律法約束之下，上帝將會呼招所有的人類，使人性達到完美，這個願望將會讓所有人完全滿意，且這種渴望對世人們來說似乎也比改變人類的屬性更合人的心意。
那時，這個“奧秘”就將終結；因為世人終將明白，上帝的靈就在基督裏，基督的靈就在我們心裏 —— 上帝顯明在基督的肉身上，迄今為止他們對此都認識不清。之後他們將會明白，我們不是瘋子，也不是愚人；然而，世人卻未能理解到，當我們為榮耀和冠冕而奔跑的時候，我們選擇了上好的福份 —— 就是永生。
就時間而言，“在第七位天使［象徵性的］吹號發聲的時候，上帝的奧秘就成全了（參看《啟示錄》10:7。）對於這個奧秘，它適用於兩種意思：在那時，上帝計劃的奧秘或秘密的部分將為人知曉，並被明確地領會；同樣，世人也會明白並瞭解“上帝的奧秘”，就是教會和那個計劃的具體表現。那時二者都將成全。這個秘密、隱藏的計劃將把基督的身體（教會）完整而又全部的成員如數尋找來，從此，基督的身體將得以成全。這個計劃就不再是一個奧秘，因為不會再有更遠的目標使它永遠成為奧秘。這個偉大的奧秘，如此長久地被秘密的保存著，而且隱藏在應許、表徵和例證比喻 、以及奇妙的恩典中，賜給那些蒙召與這個奧秘有密切關係的人（《以弗所書》3:9）；這就提醒我們，這個奧秘成全之後的事工必將無比的巨大，和極其重要，且值得以如此長的時間作充分的準備 —— 六千年來，耶和華一直使人類保持著對這項事工的期待和盼望。當奧秘的面紗揭去，不斷湧溢而來的祝福將降臨人間，這不就是我們所期待的世界嗎？！這一切就是為整個受造之物所準備的，世人們一起在痛苦中歎息勞苦，直到如今，他們切望這一奧秘的成全，殷切地等候上帝的眾子 —— 那應許的後裔顯示出來，全世界都將因他們而得福。（參看《羅馬書》8:19, 21, 22。）
主日的奉獻
|
“我向你奉獻：
“我神聖的主啊， |