“圣经研究”丛书
第一卷
上帝永恆的计划
第五章
“这道理就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向他的圣徒显明了。”《歌罗西书》1:26
主题内容
最初应许的一线闪烁之光；赐给亚伯拉罕的应许；希望延期；奥秘开始在五旬节揭示；奥秘是什么；奥秘为何保守得如此长久；对世界来说仍是奥秘；在所定的日期向所有的人显示；奥秘何时终结。
当人类在罪恶的控制之下，认识不到自己的困境，上帝再三表明了他要通过一位将来的救主，使人类得到复苏和祝福的目的。但是四千年来，那位救主应该是谁却是个奥秘，只是在基督复活以后，在基督教或者福音时代开始的时候，这个奥秘才开始清晰地显露出来。
回顾我们的始祖丧失了生命与乐园的幸福之时，我们看到他们因自己的罪恶而受到公义的惩罚，他们充满悲哀，除了从那模糊的陈述中知道，那女人的后裔将要伤蛇的头之外，他们没有一线希望。尽管按照后来的发展，藉以这一点对于我们来说是具有极为重要的意义，但是对他们来说却只是一线闪烁的暗淡之光。此后近二千年的变迁，再没有任何实践这个应许的迹象。
大约二千年后，上帝呼召亚伯拉罕，应许他的后裔必使世上的万国得福。从中可以看出，上帝好像仍然坚持他以前表示过的目的，而且差不多要实现它。时光荏苒，应许之地迦南还没有成为他的产业；他们也还没有后代，亚伯拉罕和撒拉就已日益衰老。亚伯拉罕想到，他必须帮助上帝实现他的应许；于是，他和使女生下了儿子以实玛利。但是上帝并不需要他的帮助，因为在所定的日期，希望与应许之子艾萨克出生了。那时，这应许给万国的统治者和赐福者似乎到来了。然而没有：岁月流逝，表面上看来，上帝的应许失败了；因为艾萨克死了，他的继承人雅各布也死了。但是少数人仍然坚守对应许的信念，而且还得到上帝的不断鼓舞；因为上帝“与亚伯拉罕所立的约”在他“向艾萨克所起的誓”时已证实，那约“又向雅各布证实……并向以色列定为永远的约。”《历代志上》16:16-17。
雅各布死去时，他的后代首次被称为“以色列的十二支派”，上帝承认他们是“选民”（《创世记》49:28;《申命记》26:5），期望这整个民族，作为亚伯拉罕的后裔，应该拥有迦南，统治世界，使世人得福。这个期望似乎已经就在应许得以实现的前夕了；因为在埃及的帮助下，他们已渐成为一个强大的民族。但是，当埃及人得到了控制他们的权利之后，便将他们沦为奴隶，并长期奴役他们。那时，希望几乎破灭，应许几乎被遗忘。
确实，上帝的应许被隐藏在奥秘之中，他的道路似乎不再有人知晓。但是，在约定的日期，伟大的拯救者摩西出现了，上帝通过他的手引领以色列人脱离束缚，为他们行了强而有力的神迹奇事。进入迦南地之前，这位伟大的拯救者去世了；但是作为上帝的代言人，他曾经宣布：“耶和华你的上帝要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他。”（《申命记》18:15; 《使徒行传》3:22。）这个宣告使人们对上帝的计划有了更进一步的认识，表明不仅他们整个的民族，会以某种方式与未来统治世界和使世人得福的事工上有所关联，而且从他们当中挑选出来的一位会带领他们走向胜利，实现上帝的应许。于是乔舒亚——他的名字意谓着救助者或者拯救者——便成为以色列人的领袖。在他的带领下，以色列人取得了伟大胜利，他们实际的进入了立约中应许的土地。那时，似乎真正的领袖确实已经出现，上帝的应许差不多就要实现了。
但是乔舒亚死了。他们这个民族没有再作进一步的发展，直到上帝把戴维和随后的所罗门赐给他们作为以色列国王。后来，他们达到了荣耀的真正顶峰；但是不久之后，他们没有看到应许的实现，而是被剥夺了权利，变成其他民族的附庸。当然，还有一些人坚守上帝的应许，仍然期待着像摩西、乔舒亚、戴维和所罗门那样的伟大拯救者。
大约在基督出生时，所有的人都期待着弥赛亚来做以色列的王，而且通过以色列，成为世界之王。但是，以色列人所期盼的他们将来的国王必定是拥有荣耀与美誉，事实上这种关于他的伟大和权势的概念都来自典型和预言的启示，从而使他们忽视了另外一组典型和预言，这组先知的预言指出，在世人得福之前弥赛亚是必需先遭受苦难与死亡，作为罪人的赎金。这一点在他们从埃及被解救出来之前，在过逾越节的时候，在上帝赐给他们律法之约要他们宰杀动物献祭的时候（参看《希伯来书》9:11-20; 10:8-18），以及祭司年复一年不断主持赎罪祭仪式的时候,都早有预示。他们也忽视了先知们的宣告：“预先证明基督受苦难，后来得荣耀……。”（《彼得前书》1:11。）因此，当耶稣作为祭品而来，他们没有承认他；他们不知道那眷顾他们的时候。（《路加福音》19:44。）耶稣死的时候，就连他那些亲近的信徒也感到非常困惑；他们悲哀地宣布：“我们素来所盼望要赎以色列民的就是他。”（《路加福音》24:21。）显而易见，他们已经失去了对耶稣的信心。他们未能看到，他们的首领之死是“新约”的保证，由于他的死，世人就要得福，应许之约将有一部分得以实现。然而，当他们发现耶稣从墓中复活，他们枯萎的希望再次开始复苏（参看《彼得前书》1:3）；当耶稣要离开他那些门徒的时候，他们以自己心中长期的渴望和一再延迟的期盼问道：“主啊，你复兴以色列国，就在这时候吗？”我们主的回答说：“父凭着自己的权柄，所定的时候日期，不是你们可以知道的。”（《使徒行传》1:6, 7。）从中可以明显地看出，虽然他们可能不知道什么时候能实现那些愿望，但是他们的希望大体上是正确的。
上帝计划的下一个步骤是什么？耶稣升天时，他的门徒一定会询问这个问题；我们必定记得，我们的主关于天国的教导主要是寓言和隐秘的话语。他曾对门徒说过：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作不能领会）。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理。”“他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”（《约翰福音》16:12, 13; 14:26。）所以在五旬节的赐福（即被圣灵充满）到来之前，他们不会明白。
即使在他们接受圣灵之后，他们要对正在从事的工作、与最初之约的关系，有一个清晰和完全的理解，还需要经过若干时间。（参看《使徒行传》11:9;《加拉太书》2:2,12, 14。）然而，甚至在他们完全清楚地理解所做的工作之前，他们就已被上帝用来作为代言人，他们那些来自上帝圣灵的启示，或许比他们自己本身所能完全理解的真理，能更清楚、更深刻的表达。例如，我们从雅各布的讲道中读到这样的话，他说：“方才西门［即彼得］述说上帝当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下［一位新妇］。 众先知的话，也与这意思相合。正如经上所写的，‘此后［外邦人中的百姓被选取之后］我要回来，重新修造戴维倒塌的帐幕［地上的主权］，把那破坏的，重新修造建立起来。’”《使徒行传》15:14-16
当彼得把福音传给第一个外邦皈依者，当保罗主要把福音传给外邦人，雅各布得到上帝的眷顾，开始理解到在那个时代，有信仰的犹太人与外邦人都会以相同的方式得到恩惠。然后他查阅预言，发现了经上的记载确是如此；当那个福音时代的事工完成之后，对属肉体的以色列人的应许就将实现。隐藏如此长久的伟大奥秘，逐渐开始被少数人——圣徒，上帝特殊的“朋友”所理解。
保罗宣称（《歌罗西书》1:27），历世历代所隐藏的奥秘，如今向他的圣徒显明了；这个奥秘就是：
“基督在你们心里成了有荣耀的盼望。”
这是上帝伟大的秘密，从以前的几个世代以来，它一直被隐藏，如今除了一个特殊的群体—— 圣徒们，或者是那些被分别为圣的信徒之外，它仍对所有的人隐藏。但是“基督在你们心里”到底意谓着什么呢？我们已经知道，上帝用圣灵膏抹了耶稣（《使徒行传》10:38），因此我们认出他是基督——受膏者弥赛亚——因为基督一词就是受膏者弥赛亚的意思。使徒约翰说，我们（分别为圣的信徒）从主所受的恩膏，常存在我们心里。（《约翰一书》2:27。）由此可见，这个福音时代的圣徒们是一群受到上帝恩膏的人——他们是被上帝膏立为君王和祭司的特殊一族——圣徒或者分别为圣的信徒（《哥林多后书》1:21; 《彼得前书》2:9）；他们同自己的首领即主耶稣一起，成为耶和华的受膏者弥赛亚——基督整个身体的肢体（组成部分）。
关于我们也被膏抹，这与约翰的教义是一致的，保罗宣告说：这奥秘在以前的世代一直被隐藏，但是现在让圣徒们知道，这个奥秘就是基督（受膏者弥赛亚）的“身子原不是一个肢体，乃是许多肢体”，就如人的身子是一个，却有许多肢体；但是肢体再多，也仍是一个身子。受膏者弥赛亚——基督也是这样。（参看《哥林多前书》12:12-28。）耶稣被膏立为整个教会的元首或是主，教会就是他的身体（或者他的新妇，如同另一个比喻所表示的那样，参看《以弗所书》5:25-30），并且，他们联合一致成了那应许的“后裔”——即是那伟大的拯救者：“你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”《加拉太书》3:29。
使徒保罗谨慎地守护着基督的教会，防止任何假教师声称的观点。关于耶稣，他说道：上帝“将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，”“使他可以在万事上居首位。”（《以弗所书》1:22; 《歌罗西书》1:18。）此外，藉以人类身体的比喻，他优美而有力地显示了我们的密切关系。耶稣也讲授过一样的同一观念，说道：“我是葡萄树，你们是枝子。”《约翰福音》15:5。
作为基督的肢体，又为受膏的一群人，我们与主耶稣是同为一体,这可以用金字塔的比喻做出很好的图解。
顶端的石头本身就是一个完美的金字塔。其他石头可以建造在顶石之下，而且，如果它们与顶石的特征线条和谐一致，那么整堆的石头就会形成一个完美的金字塔。这个比喻何等美好地说明了我们作为“后裔”——“基督”的肢体。我们联为一体，同我们的头和谐一致，就会像活石一样完美；一旦离开了他，我们就毫无价值。《彼得前书》2:4-5。
唯一完美的耶稣一直被高举尊崇，现在，我们将自己呈献给他，使我们可以按照他的榜样得到培养和造就，就像上帝的建筑一样得到造就。普通建筑没有房角石，但是我们的建筑有一块房角石，即“顶石”，正如经上所记：“看哪，我把所拣选、所宝贵的房角石，安放在锡安”——“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭*。”（《彼得前书》2:4-6）我们相信，在教会的“头”（元首）耶稣和“教会，就是他的身体”之间的联合很快就会完成。
* 灵祭——在西乃手稿中省略了“灵”字。
亲爱的弟兄姐妹们，我们必需忍受许多打击和磨练——经历许多改变，还要在这位伟大的建筑大师的指引下，以他为榜样，经历与他相似的苦难；为了能够具有与这位建筑大师为我们展现的能力与理想，我们必须明白，我们自己不能有任何固执的意向，反对或者阻碍他要借着我们成就的旨意；我们必须像小孩子一样，而且要谦卑——“要以谦卑束腰；……因为上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”因此，我们要谦卑，服在上帝大能的手下，到了约定的时候他必叫我们升高（《彼得前书》5:5, 6），就像上帝把我们的元首和先锋升为至高一样。《腓立比书》2:8, 9。
这的确是个奇妙的讯息，而且，当我们在《圣经》中查询关于从上面而来的伟大呼召时，我们发现，先知们以善辩的口才宣告救恩（恩宠或者赐福）,同时以不同的例证、寓言、以及隐秘的话语来宣告：“你们要得这恩典”（《彼得前书》1:10）；现在，他们的预言变得清晰明亮，阐明在“窄路”上，受膏者弥赛亚的同伴们被呼召，为奖赏而在这条窄路上奔跑，这恩典现在揭示出来，让我们能够察看到。这确实是一个以前从未想到过的奥秘——上帝要兴起的不仅是一位拯救者，而且是一位由许多肢体组成的拯救者。这就是“从上面而来的呼召”，在福音时代，这些分别为圣的信徒们有特殊荣幸能得到这一呼召。
圣灵降临之前，耶稣没有试图向门徒揭示这个奥秘，而是一直等到这些属血气的人在五旬节受膏成为新人。从保罗的解释中我们知道，只有“新造的属灵之人”才能认识或者明白来自上面的呼召。他说：“我们讲的，乃是从前所隐藏，上帝奥秘的智能［计划］，就是上帝在万世以前预定使我们得荣耀的。这智能世上有权有位的人没有一个知道的。……如经上所记，‘上帝为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。’只有上帝借着圣灵向我们显明了。因为圣灵渗透万事，就是上帝深奥的事也渗透了。”《哥林多前书》2:6-14。
保罗在写给加拉太教会的信中，揭开了所有的奥秘，显示出亚伯拉罕之约如何得以实现。他指出，赐给以色列的律法并没有阻碍最初的立约（参看《加拉太书》3:15-18），那位使万国得福的亚伯拉罕的后裔就是基督。（参看《加拉太书》3:16节。）他已经间接提到，基督包括圣灵所膏立的所有圣徒；然后，他把这一观念延伸，指出：“你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。……你们既属乎基督，［你们和耶稣一起］就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。” （《加拉太书》3:27, 29节。）继续追查这一连串的论证，他指出（《加拉太书》4章）亚伯拉罕是耶和华的表征，撒拉是那个契约或者应许的表征，艾萨克是基督的表征（头与身体）；然后他补充说，“弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同艾萨克一样。”（同上书28节）由此可见，上帝的计划隐藏在例证之中，直到福音时代，基督才开始显示出来。
使这个奥秘保持隐藏状态是必要的，否则就不会一直这样保存着。说它有必要，是因为向人类完全揭示这个计划会阻挠它的实施。如果人类知晓了这个计划，他们就不会把荣耀的主和作为他身体的教会钉在十字架上了。（《哥林多前书》2:8）如果不向世人隐藏这个计划，那么基督的死作为人类的赎价，不但会遭到阻止，而且作为基督患难的共同承受者，整个教会信仰的试炼也会因此受到妨碍；因为“世人所以不认识我们［作为他的共同后嗣］，是因［同样的原因］未曾认识他。”《约翰一书》3:1。
不仅上帝的计划和基督为这个计划完全具体表现的作为，对世人来说是个极大的奥秘，同时这一奇特的“小群信徒”因响应呼召且行在其中的特殊行径上，也被划分为 “特别的人。”对于世人来说这是个奥秘：一个像拿撒勒的耶稣如此有能力的人，怎么会像他那样牺牲时间和才干呢？相反，如果他把注意力投向政治、法律、商务或着通俗的宗教，他可能会成为伟大、受尊敬的人。从世人的观点来看，他愚蠢地浪费了自己的生命，他们甚至说，“他被魔鬼附身，他是个疯子。” 对于这些人来说，耶稣的生命和教义是个奥秘。他们对他不能理解。
使徒和他们的同工们放弃自己具有光明前景的生意和其他事业，藉由被鄙视、被钉在十字架上耶稣的死，以传讲赦罪的道，对世人来说这同样是个奥秘。保罗放弃高位和社会声望，亲手劳作，传扬基督，为所有愿意要仿效他的信徒来准备这无形的冠冕，对有些人来说这实在太不可思议了，他们竟然大声说：“保罗，你癫狂了吧。你的学问太大，反叫你癫狂了。”（《使徒行传》 26:24。）如同保罗一样，所有效法主耶稣的人都因为基督的缘故而被视为愚拙。
但是上帝的计划不会永远隐藏在奥秘之中：千禧年之日的黎明把上帝更丰富的光带给人类，“主的知识将充满遍地。”（参看《以赛亚书》11：9。）那公义的太阳终将升起，放射出治愈之光，驱散无知的黑暗，那就是千禧年荣耀中的基督——不单是教会的“头”（元首），还有他全身的组成部分（肢体）；因为经上记着：如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。“基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里”；“那时义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。”（参看《罗马书》8:17; 《提摩太后书》2:11, 12; 《歌罗西书》3:4; 《马太福音》13:43。）
如今，除了一些能以接受“基督的心”而心意更新的人之外，对其他所有人来说，我们所相信的应许和满怀的希望似乎都是幻影，都太难以相信，难以接受，甚至也不会去遵行。在即将到来的时代，上帝要“将我的灵浇灌凡有血气的”，如同在当前的日子，他把他的灵浇灌他的“仆人和使女”（参看《约珥书》2:29），那么此后，所有的人确实将会理解和重视现在被“小群信徒”所领会的应许；他们将会因基督教会的服从和提升而欢乐地说：“我们要欢喜快乐，将荣耀归给他（上帝），因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。”（《启示录》19:7）世人将因教会所得到的赞美而喜悦，然后，祝福将通过基督的教会流向所有的人；尽管人们会意识到受膏者所接受的“又宝贵又极大的应许”不是为了他们，但是会在我们(指基督教会的成员)身上应验，但其余的所有人,他们还是能够因教会所证实的经验而得福。他们先要为得到祝福而努力，然后才能如愿以偿，世人们将因基督教会的范例而得益，并将为了教会而赞颂上帝。但是这种知识不会带来贪恋；因为在万物的新秩序约束下，上帝将会呼招所有的人类，使人性达到完善，这个愿望将会让所有人完全满意，且这种渴望对世人们来说似乎也比改变人类的特性更合心意。
那时，这个“奥秘”就将终结；因为世人终将明白，上帝的灵就在基督里，基督的灵就在我们心里——上帝明白显示在基督的肉身，迄今为止他们对此都认识不清。然后他们会明白，我们不是疯子，也不是愚人；相反，当我们为他们未见过的丰富、光荣和冠冕而奔跑的时候，我们选择了上好的福份—就是永生。
就时间而言，“在第七位天使［象征性的］吹号发声的时候，上帝的奥秘就成全了（参看《启示录》10:7。）对于这个奥秘，它适用于两种意思：在那时，上帝计划的奥秘或秘密的部分将为人知晓，并被明确地领会；同样，世人也会明白并了解“上帝的奥秘”，就是教会和那个计划的具体表现。那时二者都将成全。这个秘密、隐藏的计划将把基督身体（教会）完整而又全部的成员如数寻找来，从此，基督的身体将得以成全。这个计划就不再是一个奥秘，因为不会再有更远的目标使它永远成为奥秘。这伟大的奥秘，如此长久地被保存为秘密，而且隐藏在应许、例证和符号、以及奇妙的恩典中，赐给那些蒙召与这个奥秘有密切关系的人（《以弗所书》3:9）；这就提醒我们，这个奥秘成全之后的事工必将无比巨大，及其重要，且值得做如此充分的准备——六千年来，耶和华一直使人类保持着对这项事工的期待和盼望。当奥秘的面纱撤去，不断涌溢而来的祝福降临人间，这不就是我们所期待的世界吗？！这一切就是为整个受造之物所准备的，世人们一起在痛苦中叹息劳苦，直到如今，他们切望这一奥秘的成全，殷切地等候上帝的众子——那应许的后裔显示出来，全世界都将因他们而得福。（参看《罗马书》8:19, 21, 22。）
主日的奉献
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“我向你奉献：
“我神圣的主啊， |