“圣经研究”丛书
第一卷
上帝永恆的计划
第十一章
三条道路
宽路、窄路、圣路
主题内容
通向毁灭的宽路；引到永生的窄路；什么是生命？神性；神性与人性的关系；窄路终点的奖赏；蒙天召只限于福音时代；窄路的艰难与危险；圣路。
“引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生的那门多么狭窄！进入的路多么艰难！找着的人又是多么少！”《马太福音》7:13,14，迪亚洛特-加龙省（Diaglott）译本。
“在那里必有一条大道，称为圣路。污秽人不得经过，必专为赎民行走，行路的人虽愚昧，也不至失迷。在那里必没有狮子，猛兽也不登这路，在那里都遇不见。只有赎民在那里行走。”《以赛亚书》35:8,9。
因此，我们必须注意《圣经》中指出的三条道路，“宽路”、“窄路”和“圣路”。
通向毁灭的宽路
对于堕落的人类来说，这条通向毁灭的宽路是最容易走的，因此称之为宽路。六千年前，亚当（他是人类的代表）如同一个罪人被定罪而走向毁灭，开始了这条道路，九百三十年后他走到了这条路的终点——毁灭（死亡）。随着数个世纪的流逝，这条向下堕落的道路磨得越来越光滑，人类也越来越快地走向毁灭，由于罪，这条道路一天天地变得更光亮、更粘滑，使人很容易摔倒。不仅这条道路变得更光滑，而且人类也每天都在失去生命的抵抗力，因此现在人类平均寿命大约是三十五岁。人们现在到达了这条路的尽头——毁灭，与第一个人相比之下快了九百年。
六千年来，人类不变地顺沿着这条向下的道路行进。相对来说，只有少数人曾经尝试改变他们的路线，想追溯原路返回。但事实上，完全返回原路，要达到最初的完美已经是不可能了，然而有些人这样做，努力的结果是值得赞扬的，且对他们来说也有收益的成果。六千年来，罪和死无情地统治着人类，驱使他们走上这条通向毁灭的宽路。直到福音时代，才有一条逃脱的道路把人带向光明。虽然在以前的年代，希望之光都只能朦胧地以预表和影像看到，只有少数人对这希望之光欣喜而欢呼，并遵照行事，在我们的主，即救世主——耶稣基督出现之前，且在众使徒宣布救赎与赦罪，以及随之而来的从死亡的毁灭中复活的好消息之前，永生不朽(immortality，不会死) 的生命仍然没有被彰显出来。（参看《提摩太后书》1:10）耶稣和使徒们的教诲带来了生命之光，就是基于救赎者(基督)的牺牲和赎罪的功绩，使全人类的生命得以复兴(或称复活)；他们指出这是《旧约》中许多鉴戒的重要含义。他们也带来了永生不朽(immortality，不会死)的生命之光，这是蒙天召，赐予福音时代基督教会的奖赏。
尽管从毁灭的宽路上有一条逃脱的道路已经通过福音被揭示出来，但是由于罪导致的堕落以及被魔鬼撒旦所蒙蔽，绝大多数的人类并没有注意到这个好消息。现在那些心怀感恩接受生命的应许 -(指生命复活)的人们，通过基督，已经引领他们走向一条开通的新路；沿着这条路，分别为圣的信徒们可以超越人类的特性，转变为更高层次的属性，就是灵性生命的特性。这条新的道路就是治理上帝之家的大祭司“为我们开拓的”（参看《希伯来书》10:20。我们的主称之为：
“引到永生的窄路”
我们的主耶稣告诉我们，因为这是条狭窄的路，许多人宁愿继续走在通向堕落的宽路上。“引到永生，那门是窄的［艰难的］，路是小的，找着的人也少。”
在考虑到这条道路的危险和困难之前，让我们先注意它要通向的终点——生命。如上章所述，不同层面的生物可能享有比人类或高、或低的生命形式的特性。生命是一个包罗广泛的词语，但是在这里，我们的主用来指生命的最高形式，属于神圣特性，即永生不朽(immortality，不会死)的生命，是他邀请我们去争取的奖赏。生命是什么？我们不仅通过自身认识到生命的存在，而且在低等的动物、甚至在植物中看到生命的运作；《圣经》告诉我们，天使和神性生命存在于更高层面的生命形式。我们要怎样才能解释这个包罗广泛的定义呢？
尽管我们不能发现所有生命之泉的秘密，我们还是可以肯定地假设，神圣的上帝耶和华是一切生命的伟大源泉，他是供应所有泉水的泉源。一切的活物都由此产生，并且依靠他得生命。不论在上帝还是在他的创造物之中，所有的生命都是一样的：它是一个能源的原理，而不是一种实物。这个能源是上帝所具有的，但是这个能源在他的创造物中都是起于有特定的缘由，是上帝已经注定好了，上帝是生命的起因、创造者及泉源。因此，创造物决不是有些人想象的那样，认为是造物主的本质或属性的一部分或者是他的后裔，然而只不过是上帝创作的、注入了生命的作品而已。
只有在神性中的生命才是自主不受约束的、也是无限的、无止尽的、永远持续的、既不是被创造的、也不受环境的限制，认可这样的事实，我们就可以明白耶和华是支配人类生活与行动的自然律，必然高于那些他为要维持自己的创造物的生存而颁布的法则和供给。正是这种只属于神性的特质，才能用不朽(immortality，不会死)的生命，这个词语来描述。正如上一章所述，不朽(immortality，不会死)的生命，表示不受死亡的影响，因此也是不生病、也没有疼痛的。事实上，immortality，不朽、不会死的生命，可以用来作为上帝的同义词。从那神圣的、永存的源泉中涌出所有的生命和赐福，涌出各种美好完美的礼物，如同大地从太阳吸收光和活力。
太阳是地球光明的巨大泉源，照亮万物，根据被照物体的特征，产生出各种不同的颜色和色调。同样的阳光照在一颗钻石上、一块砖上、及不同种类的玻璃上，会产生显著不同的效果。光线没有变化，但是它所照耀的物体接收和传导光的能力却大不相同。生命也是一样：所有的生命都从一个无穷的源泉中涌出。牡蛎有生命，但是它的有机体（结构组织）却是不能获得多少生命的那一种，就像砖头不能反射出多少阳光那样。这种情况在每一种更高级生命中的显现，例如在兽类、鱼类和禽类中莫不如此。因此当生命使不同的有机体（结构组织）产生活力时，这些不同的创造物就以不同的方式显示出它们的特色来，如同阳光下的各种玻璃。
被磨光的钻石能如此地转变光线，以至在人们看来，光线仿佛从它本体里面发出，如同一个微型的太阳。人也是如此，是上帝创造的杰作之一，只叫他“比天使微小一点”。他是如此完美地被创造出来，以致于只能够用上帝提供的方法来接受和维持生命，才不会变衰老。因此，在亚当堕落之前，他比地上的任何其他创造物都更为崇高，不是因为输入的生命原理有任何的不同，而是因为人类生命的有机体（结构组织）是更为崇高壮大。然而我们要记住，除非太阳的照射，否则钻石就不能反射出任何光芒来；也只有生命的供应不断地持续，人才能拥有和享受生命。人没有与生俱来的生命：钻石不是光的来源，那么人更不是生命的源泉。我们自身没有无穷无尽的生命供给，换言之，我们的生命不是永生不朽(immortal不会死)的生命，对此最强有力的证据之一，就是自从罪进入人心，死亡就在我们整个人类中沿袭下去。
在伊甸园中，人有权享用所有维持生命的树，这是上帝所做的安排，；在安置他的这个乐园中，上帝丰富地供给了 “各样的树”，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。（《创世记》2:9, 16, 17）在好作食物的生命树中有一棵树上的果子是被禁止吃的。尽管上帝一度禁止人吃分别善恶树上的果子，但是却允许他随意吃其他各样树上的果子以维持完美的生命；只因在他犯罪之后，上帝才把他与这些树分隔开来，因此，人类走入了以死亡为惩罚的结局。参看《创世记》3:22。
由此可见，人性的荣耀与美丽是取决于生命的不断补给，正如钻石的美丽必须靠着阳光持续不断地照射。当罪恶剥夺了人类生命的权力，上帝拒绝给与生命的供给，这块宝石立即就失去了光辉和美丽，最终被坟墓剥夺了最后的一丝气息。他的美丽如同飞蛾一样耗费歹尽。（参看《诗篇》39:11）如同光消失时钻石就会失去美丽和光辉，因此当上帝拒绝给与生命的供给，人也便失去了生命。“但人死亡而消灭［生命消失］。他气绝，竟在何处呢？”（《乔布记》14:10）“他儿子得尊荣，他也不知道。降为卑，他也不觉得。”（同上，21节）“因为在你所必去的阴间，没有事工，没有谋算，没有知识，也没有智能。”（《传道书》9:10）。
但是，由于救赎者提供了赎价并代付了死亡的惩罚，所以当公义的日头带着医治之能出现时，那宝石一定会恢复美丽，再次完美地反映出造物主的形象。（参看《玛拉基书》4:2）正是由于赎罪的祭品，即基督的牺牲，才会使“所有的死人都将从坟墓中出来。”万物都将复兴；最初是为万物提供复兴的机会，最终是对所有将顺从救赎者的人们，他们都将会达到人类的完美。
然而，这并不是耶稣所指的到达窄路终点时获得的奖赏。从其他经文中我们认识到，应许给那些走在窄路之人的奖赏是“神圣的特征”，即是在自己有生命(自有永有的生命)、也就是最高层次的生命，只有上帝才能拥有的生命，是永生不朽(immortality，不会死)的生命。多好的盼望！我们怎敢渴望有如此之高的荣耀呢？确实，没有肯定与明确的邀请，谁也不会有如此的奢望。
从《提摩太前书》6:14-16中我们认识到，永生不朽(immortality，不会死)的生命或者神圣的特征原先只归上帝所有。我们读到：“到了日期［千禧年时代］，那可称颂独有权能的，万王之王，万主之主，就是那独一不死，住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的，要将他［耶稣］显明出来。”其他所有的生命，天使、人类、兽、鸟、鱼等等，每个各体都只不过是个容器，保有每个它自己生命容量的限度，而且在特征、能力和质量等方面有所不同，这一切都是取决于生物体（结构组织），造物主为每个生命的筹备使他得到了满足与喜悦。
我们进一步认识到，原先独自拥有永生不朽(immortality，不会死)的耶和华，已经把他的儿子，我们的主耶稣高升到与上帝同样具有永生不死的神性生命；因此他现在是天父本体的真像。（参看《希伯来书》1:3）我们读到：“因为父怎样在自己有生命［上帝关于“永生不朽(immortality，不会死)”的定义，就是在自己有生命(自有永有的生命)，这生命不是源自其他，也不依环境而定，而是不受约束的、是自身具有生命的］，就赐给他儿子也照样在自己有生命。”（《约翰福音》5:26）自从主耶稣复活后，就有了两个（即指上帝与基督）永生不朽(immortality，不会死)的生命；同样的生命也提供给予在福音时代中被拣选出来的羔羊的新妇，这是多么不可思议的奇异恩典！然而，并不是大多数名义上的所有教徒都能得到这个伟大的奖赏，而是只有为此奖赏奔跑的“小群”得胜者才能得到它；他们紧随主的脚踪；他们像主一样，走在献身的窄路上，甚至到死。这些首次从死亡中复活的人，将拥有神圣的属性特征和样式。这种永生不朽(immortality，不会死)、不受约束、在自己有生命（自有永有）的神圣特性，正是窄路所要引到的永生生命。
这个群体不是从坟墓中复活的人；因为使徒让我们确信，虽然所种的是血气的身体，复活的将是灵性的身体。这些人都将被“改变”，他们从前既有属土的形状和人类的特征，将来也必有属天的形状。但是，什么是灵性的身体，“将来如何，还未显明”；不过，“我们知道主若显现，我们必要像他，”而且同享后来“所要显现之荣耀”。参看《约翰一书》3:2; 《歌罗西书》1:27; 《哥林多后书》4:17; 《约翰福音》17:22; 《彼得前书》5:10; 《帖撒罗尼迦后书》2:14）。
这一个能改变属性特征的蒙天召不仅只限于福音时代，而且是这个时代的唯一献祭。因此，本章开始就引用了我们主的话，包括那些走在宽路上通向毁灭的所有人们，他们都不是走在通往现今已提供的唯一能得奖赏的道路上。仅有那些走在窄路上的人们才能逃脱这个世界的定罪。这条唯一得生命的道路现在开通了，但是因为艰难，只有极少数的人愿意走上这条路。绝大多数的人类由于自身的脆弱，比较喜爱走在宽敞，自我满足的容易大道上。
尽管窄路的终点就是生命和永生不朽(immortality，不会死)的神性生命，但是可以称之为一条死亡之路，因为它的奖赏是要通过人类本性的牺牲，甚至死亡才能获得。那是一条引到永生的死亡窄路。被分别为圣的信徒们自愿放弃或者牺牲那些他们所拥有的人类权利，他们被上帝视为已免除了像亚当一样的罪过和死亡的惩罚，在指定的日期，他们将不会与一般世人一起获得人类真正的完美。因为“降世为人的基督耶稣”为世人牺牲舍弃了他的生命，所以这些人与他成为共同的牺牲者。不是耶稣他的牺牲不够而需要其他人的牺牲；而是尽管他的牺牲是完全的，这些人还是被允许与他一起服事，一起受苦，以期成为他的新妇并同作后嗣。因此，虽然世人被定死罪，且与亚当一样必定会死，但是这个“小群”被视为是有敬虔的忠心和经由献身牺牲的过程，如同已经描述的那样，可以说是与基督一同死去。他们与基督一起牺牲而死是人类的属性，为了能够与他（基督）一同与上帝的性情有份，因此转变成了神性的生命；因为我们相信，我们若是与基督同死，就信必与他同活。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。参看《罗马书》8:17和《提摩太后书》2:11, 12。
在千禧年时代之初，那些现在走在窄路上的人们将因他们的奔跑而获得巨大的奖赏，即是永生不朽 (immortality，不会死)的神性生命；由于具有了神圣的性情和大能，他们将在那个时代，准备好参与复兴和赐福世人的伟大事工。随着福音时代的结束，通向永生不朽(immortality，不会死)的神性生命的窄路将关闭，因为这些被拣选的“小群”所受到的试炼和考验的目的将已完成。“现在正是悦纳［希腊语dektos，合意的或者可接受的］的时候”，在这个时候（悦纳的时候），献身的牺牲者得到耶稣赎罪的功绩，就如同与他一同死去，这是上帝所悦纳的，他们是甜美芬芳的祭品。死亡作为对亚当的惩罚，将不会永远容许持续下去；在千禧年时代死亡将被废除；只有在福音时代，献祭(献身牺牲)才会被接受并得到奖赏。
只有作为“新造的人”，这个时代的圣徒才是走在通向生命的道路上；我们被分别为圣，以人类的肉体作为献祭而舍生。当为人时，如果我们和基督同死，就会成为新的属灵生命，和他同活。（参看《罗马书》6:8）只要上帝的心意在我们之中，我们转变了心思意念就是新生命的雏形了。
新生命是容易窒息的；保罗使我们确信，当我们通过真道从灵而生，如果仍然顺从肉体活着，我们必会死（失去我们的生命），但是如果我们靠着圣灵来克服（治死）肉身的恶行（人性的倾向），我们（作为新造的人）将必得永生；因为凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿女。（参看《罗马书》8:13, 14）这是一个对所有被分别为圣的人都极为重要的思想；因为如果我们与上帝建立了牺牲人类特性的盟约，如果我们的献祭为他所悦纳，那么就无法试图取回人类的权利了。现在这些被分别为圣的献身者在上帝的眼里已被视为死去，而且实际上是一定会死的，永远不会再恢复人类的属性。如果转回去顺从肉体而活，这是以新的灵性生命作为牺牲的代价，他们所能得到的一切只是人性微小的满足。
总之，有许多被分别为圣的人们渴望这个奖赏，而且他们已从灵而生，但是在一些程度上被世界的诱惑、肉欲、或者魔鬼的诡计所征服。但他们尚未完全忽视摆在他们面前的奖赏，而是试图走一条中间的道路，既要讨上帝的欢心，又要得世人的好感，却忘记了“与世俗为友，就是与上帝为敌”（《雅各布书》4:4），因此教导那些为奖赏奔跑的人们就是：不要爱世界，不要互相求荣耀，而应该求从独一之神来的荣耀。参看《约翰一书》2:15；《约翰福音》5:44。
那些热爱当今世界，但是尚未完全弃绝主、亦未完全轻视他们盟约的人们，领受着如火般煎熬的痛苦和净化。正如使徒对此表达的那样，要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂（新获得的特征）在主耶稣的日子可以得救。（参看《哥林多前书》5:5）如果能够经由管教正确地训练，他们最终将被接纳进入灵性的生命。他们将和天使一样，享有永恒的灵性生命，但是会失去永生不朽(immortality，不会死)的神性生命的奖赏。他们将在上帝的圣殿中服侍他，站在宝座的面前，手中拿着棕榈树枝。（参看《启示录》7:9-17）；然而，尽管这将是荣耀的，但仍将不会像得胜之“小群”的阶级那样荣耀，这个得胜的“小群”将成为在上帝国度里的王和祭司，与宝座上的耶稣坐在一起，做他的新妇，同作后嗣，和他一起得到不朽的冠冕。
我们的道路崎岖、险峻、狭窄，如果不在旅途的每一步都积极尽力，我们就永远达不到终点。但是我们元帅的话带给我们鼓励与希望：“你们可以放心，我已经胜了世界；我的恩典够你用的。因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。”（参看《约翰福音》16:33; 《哥林多后书》12:9）这条窄路困难行走的原由是因为要作为净化圣徒的准则，把“特殊子民” 分别出来，使他们成为“上帝的后嗣，和基督同作后嗣。”由于这些原因，我们要勇敢地来到施恩的宝座前面，以获得怜悯和恩典，在需要时及时能得到帮助。使我们能为真理打那美好的仗、攫取那“荣耀冠冕”——即神性不朽（immortal不会死）的生命。参看《提摩太后书》4:8; 《彼得前书》5:4。
圣路
由于在福音时代的这个特别希望是有如此卓越的荣耀，相对来说通向那里的道路又是那么地艰苦难行——狭窄、每一步都被艰难和危险所阻碍，所以很少有人能找到它，也很少人能到达终点获得这荣耀的奖赏；但是，在将来新天新地的时代里，万物的新管理将会完全不同。既然上帝应许不同的希望，因此也就会有通向不同希望的不同道路。通向永生不朽(immortality，不会死)的神性生命的道路是需要牺牲其他合法（不被认为是罪恶的事物）和本来的希望、雄心和渴望，即是永远牺牲人类的属性。但是通向这世界的复兴、人类完美的这个希望的道路，只要弃绝罪：不是牺牲人类权利和利益，只是牺牲他们个人的享乐。这条道路将引领到个人的净化和恢复到具有上帝形像的完美人类，就像罪进入世界前亚当所享有的那样。
回到真实的完美人类的道路，它必是一条平坦和容易行走的道路；就因如此地平坦，以致谁也不会认错路；也因为是如此地平坦，“行走的赎民和愚昧的人，也不至失迷。”（《以赛亚书》35:8，利赛Leeser译本）；又因如此平坦，谁也不需要教训他的邻居，说：你该认识耶和华，因为从最小的到至大的都必认识主。（参看《杰里迈亚书》31:34）它被称为“圣路” ，“一条大道”(以赛亚35:8)，一条公路，它不再是一条狭窄、险峻、崎岖、艰难、布满阻障的小道，而是一条专为从容旅行的旅客所特别准备的道路，即是为旅行者行走在其上的方便和舒适而特别安排的大道。《杰里迈亚书》31章第8、9节表明，那是一条正直的路，是为所有被赎回的人——即是为人人开放的。基督的死是为所有的人，在所有人中那些将认识和借着利用基督的宝血赎买来的机会和蒙赐福的人，都可以走上这条圣路，实现完全恢复到人类的完美和永生的最终目标。
这些人不必再被上帝视为是因信才得以称义，也不必再给与一个被视为是圣洁和完美的身份；因为当他们走上这条圣路时，他们就会通往真正的人类完美，而且救赎者（基督）也将会使一切的事物能更有助于人们的努力和服从，以便达到人类完美的结果，然后救赎者将以大能掌权。每个人都将根据他的需要，得到新国度智能和完美管理的帮助。这就是赎价的真正结果。既然我们的主，降世为人的基督耶稣舍了自己作万人的赎价，而且愿意使万人明白真道，并因此达到真正的完美，为什么他不马上为所有的人建立一条美好、宽阔的大道呢？为什么他不移除障碍、绊脚石、隐患和陷阱呢？为什么他不帮助罪人回到与上帝完全和好的和谐关系，却反而以一条狭窄、崎岖、荆棘丛生、难以找着的路取代，甚至很难走入这条路呢？一些人不能正确地分辨真理的话语，看不到现在的窄路是引领通向特别的奖赏，是为要与基督同作后嗣的“小群”，即是基督的身体(教会) ，所作的考验和拣择，也不明白当他们被拣选并和元首一起高升的时候，将要赐福给万邦，而这个主题却引起一些人非常困惑的观念。许多人不明白上帝的计划，却在努力宣讲一条神圣的大道、一条通向生命的坦途，其实在当前的时代里这样的道路并不存在，因此他们就混淆视听，并且采取妥协态度，以真道的事实和《圣经》来迎合他们的错误理论。在不久的将来即将开通的圣路上，只有罪恶的事物将被禁止；但是现在那些走在窄路上旅行的人们却当舍己，甚至必须牺牲许多不被认为是罪恶的事物，还要不断地与重重罪恶的攻击作战。这是一条牺牲献身的信道，因为在将来的时代，它就要成为一条正直的大道(圣路)。
关于这条大道(圣路)，经文意味深长地用象征性语言描述道：“在那里必没有狮子，猛兽也不登这路，在那里都遇不见。”（《以赛亚书》35:9）现在许多人欣然走在窄路上，愿意要弃绝罪恶，并且追寻正义；但有多少可怕的狮子正蹲伏在路上！有一种伤风败俗的狮子，使许多人在日常生活中，如奇装异服的穿著、家庭中的不协调和商务利益上的种种不实的安排等方面，都是阻碍了服从良心的原则。又有引诱人酗酒的狮子，妨碍了数以千计的人们，相信他们都会高兴地看到这头狮子被赶走。禁酒主义者和戒酒工作者现在发觉手头上这一项重大的任务，也只有在下个时代的权力和大能的管制下才能制服它。同样可以说，在道德改革中其他有价值的努力也都是如此。“猛兽也不登这路。”那些大型公司有组织地促进自私自利、个人利益的发展而牺牲总体利益，这是不能容忍的。耶和华说： “在我圣山（王国）的遍处，这一切都不伤人，不害物。”（《以赛亚书》11:9）虽然努力克服邪恶等习性是件困难的事，但是与这个时代的窄路相比，那仍将是一条容易的道路。这些石头（绊脚石）将都会被捡去，大旗（指真理）将为万民竖立。（《以赛亚书》62:10）无知与迷信将成为往事，正义将得到预期的奖赏，而作恶的将得到应得的惩罚。（参看《玛拉基书》3:15, 18）通过有益的惩罚，适宜的奖励和清晰的指导，就像是浪子回头，人类将得到训练和管教，直达到人类最崇高的完美，也就是先祖亚当堕落后所失去的完美。因此，“耶和华救赎的民必归回［从毁灭，通过圣洁庄严的大道］，歌唱来到锡安。永乐必归到他们的头上，他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。”（《以赛亚书》35:10）我们的主只提到其中的两条道路，因为第三条路开通的日子尚未到期，正如宣布好消息的时候，他说，“今天这经应验在你们耳中了。”但是他没有提及“复仇的日子”，因为那日子尚未来到。（比较《路加福音》4:19和《以赛亚书》61:2。）然而，现在窄路渐接近尽头，在这黎明的曙光中，人们可以越来越清晰地看到这条正直的圣路。
迄今，我们找寻到了一条“宽路”，当今绝大多数的人们都行走在上面，受到“这个世界之王”的迷惑，引诱人误入邪恶的体验。我们知道，这条路被开启是由于“一个人的不服从”，我们人类也因此而沿着它开始了匆促的旅程。我们得知，我们的主耶稣将会开通这条“圣路”，他舍自己做了万人的赎价，把万人从通向毁灭的“宽路”中挽救出来，用自己的宝血把他们赎回，在指定的日期，所有被赎的人们，都将是可以容易进入通行在这条“圣路”上。我们进一步发现，在当今已开通的“窄路”， 同样是以基督宝血的功绩开通的，是一条通向特别奖赏的特殊道路，而且特别被造得狭窄又艰难，为要作为那些现在被拣选，能在上帝的性情上有份，且要和我们的主耶稣在荣耀的国度里同作后嗣的人们的考验和训练；不久，荣耀的国度将为万人的赐福显明出来。凡是有这一希望的人，就是能够看到这个奖赏的人，与此相较之下，都会把其他所有的希望看作仅是有损的和粪土罢了。参看《腓立比书》3:8-15。