爲什麽神容忍邪惡
(Why God Permits Evil)
“只是分別善惡樹上的果子，你不可以吃，因爲你吃的日子必定死。”——創世記2:1
對現今世上飽受苦難的人們，神爲什麽不做點什麽？爲什麽神容忍無辜的嬰兒生病並死去？衆多的人在飓風、龍卷風、台風及地震中失去生命或遭受傷害——對此神就不能做點什麽嗎？單在一個周末，就有成百上千的人因事故喪生，“神就沒有憐憫心嗎？”,回顧曆史，人們因戰爭、瘟疫、饑荒及災禍，飽受苦難和死亡。各世代中所有的人，都被這強大的敵人-死亡所打敗，最後撒手人寰。亞當的兒子埃布爾，他的供奉爲神看中，但被其兄該隱所殺，這是第一個犧牲者。如今，每天都有數十萬人死亡。醫院和精神病院裏充滿了受苦和瀕臨死亡的人。當然許多人就會問：神在那裏？對于人類的苦難他是在做什麽呢？
約伯尋求答案
爲什麽 神容忍邪惡，這也不是個新問題了。若幹世紀以來，它已經被喜歡思考的人們詢問過。數千年前，神的一個忠實仆人叫做約伯的，就爲了要發現自己所經曆苦難的含義而關切。有關記載可在聖經裏以約伯命名的約伯記中找到。書的第一節就告訴我們，約伯是個公正、敬畏神、遠離惡事的人。約伯是個成功的人，在各類物資上深得主的眷顧。
“他的家産有七千羊，三千駱駝，五百對牛，五百母驢，並有許多仆婢。這人在東方人中就爲至大”。（約伯1:3）約伯也被賜與一個大家庭，他希望家人也應得到主的降福。約伯爲他的家庭祈禱，並供奉祭品，因爲“恐怕我兒子犯了罪，心中棄掉神” 。（約伯1:4,5）但約伯遇到的是他全未料到的事情。撒旦，這個神和人的最大敵手，將神的這個仆人對 神的忠誠歸因于神賜福于他。爲回答此指控，神允許撒旦對約伯施災，來考驗其忠貞。神對結果毫不懷疑，他知道，他所允許的暫時受難，最終會被證明是對約伯的大賜福。
約伯確實遇到了大麻煩。“有一天，約伯的兒女正在他們長兄的家裏吃飯喝酒，有報信的來見約伯說，牛在耕地，驢在旁邊吃草，示巴人忽然闖來，把牲蓄擄去。並用刀殺了仆人；唯有我一人逃脫,來報信給你。他還說話的時候，又有人來說，神從天上降下火來，將群羊和仆人都燒滅了。唯有我一人逃脫，來報信給你。他還說話的時候，又有人來說，迦勒底人分作三隊，忽然闖來，把駱駝擄去,並用刀殺了仆人；唯有我一人逃脫,來報信給你。他還說話的時候，又有人來說，你的兒女正在他們長兄的家裏吃飯喝酒，不料有狂風從曠野刮來，擊打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他們就都死了，唯有我一人逃脫，來報信給你”。（約伯1:13－19）
約伯仍然忠誠
對這些可怕的消息，約伯的反應是“我赤身出于母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是 耶和華，耶和華的名是應當稱頌的” 。我們讀到，“在這一切的事上，約伯並不犯罪，也不以神爲愚妄” 。（約伯1:21－22） 然後，神容許更大的麻煩降臨在約伯身上，他被奪走健康、遭受折磨，“從腳掌到頭頂長毒瘡，他就坐在爐灰中，拿瓦片刮身體” 。約伯的妻子反對他說:“你棄掉神，死了吧！”, 對此約伯回答道:“你說話像愚頑的婦人一樣。哎！難道我們從神手裏得福，不也受禍嗎？”（約伯2:9－10）
當苦難到來時，約伯並不像世紀以來其他那些人一樣，轉身離開神。他最關心的就是想知道爲何神會容許讓他遭受如此苦難，通覽全書，我們可見他一直在試圖尋求證據來理解。在約伯被疾病擊倒時，他的三個朋友過來安慰他。在後來的書中，我們看到他們對約伯表示的看法是不正確的。（約伯42:7）
一章接一章，約伯與他的三個朋友討論哲理。總之，按他朋友們的觀點，約伯肯定是犯了一些他不能理解、及對他們隱瞞的惡行，並且不悔改、不去尋求神的原諒。當然，約伯知道自己並不完美，但他也清楚自己並未故意地逾越神的律法，所以他並不接受這種解釋。
惡人成功
此外，約伯知道惡人常常成功，而他們似乎還能避免那突臨于許多人身上的災禍。他就回答他的朋友：“惡人爲何存活，享大壽數，勢力強盛呢？他們眼見兒孫和他們一同堅立。他們的家宅平安無懼，神的杖也不加在他們身上。他們的公牛孳生而不斷絕，母牛下犢而不掉胎。他們打發小孩出去，多如羊群，他們的兒女踴躍跳舞。他們隨著琴鼓歌唱，又因蕭聲歡喜。他們度日諸事亨通，轉眼下入陰間〔不經長期病痛的折磨〕”。（約伯21:7－13）
當約伯知道他朋友提出的解釋是不正確時，他仍不理解爲何神會讓他經曆如此嚴酷的苦難。他以美麗、詩般的方式，描述了他對此理解的追尋：“只是我往前行，他不在那裏；往後退,也不能見他。他在左邊行事，我卻不能看見；在右邊隱藏，我也不能見他。然而他知道我所行的路，他試驗我之後，我比如精金”。（約伯23:8－10）
神的回答
在這本殊異的書中第38章的開頭，神回答了約伯的尋求。主要是用詢問的方式來表達。意圖用這些問題來提醒約伯：他實在對神的了解甚少；就是因對神顯示自己的種種方面的認識，他的知識有限，以致他不能完全理解爲何神會讓他經受苦難，這就不足以爲奇了。
這難道不是一個我們要牢記的重要觀點嗎？當我們問爲什麽在人類受難時神不做點什麽時，我們是否假定，如果神的才智與我們所具有的一樣，他就一定會做點什麽嗎？如果我們見不到我們的願望能實現時，可能我們就會懷疑是否有神的存在。如果我們發現自己已接受了這種想法，最好還是思考一下神問約伯的那些問題。
這些問題有四章，都與神的奇妙創造有關。神問約伯，在神立大地根基的時候他在那裏？他是否懂得控制海洋潮汐的法則？神問他各種鳥獸、甚至海中巨怪的本能和習性，問約伯能否解釋在這些神妙的創造中所表現出來的才智與能力。隨著問題的繼續，約伯打岔了說，“我是卑賤的！我用什麽回答你呢？只好用手捂口。我說了一次，再不回答；說了兩次，就不再說”。（約伯40:4,5）
對所有人的重要課程
約伯開始意識到，不要以他自己有限的知識去評判神，這對我們大家也是個好教訓。我們不要失去對神的信仰，甚至還去斷論神。正確的態度是，以謙恭，和認真的態度，從唯一真正的源頭－神的話語（聖經）中，尋求我們問題的答案。
最終約伯懂得了對他殘酷考驗的意義，他知道了這個愛的目的是給他一個對神明確的理解，使他能夠帶著更大的敬意、更忠誠地來服事神。他以“看見”了 神，而不是僅聽到過神，來描述這更清晰的理解：“我從前風聞有你，現在親眼看見你”。（約伯42:2－5）既然約伯領悟到如此豐富的意義，那麽約伯受苦的主要階段必是他最值得的一段經曆。
約伯除恢複了健康外，我們讀到“ 耶和華後來賜福給約伯的比先前更多。他有一萬四千羊，六千駱駝，一千對牛，一千母驢。他也有七個兒子，三個女兒。在全地的婦女中，找不到像約伯的女兒那樣美貌。他們的父親使她們在兄弟中得産業”。（約伯42:12－15）
一個說明
世紀以來，神對容許罪惡的計劃，以前是，現在也是，就如同約伯的情況是一樣的。神按照自己的形像創造了亞當這個完美的人。按照神的形像就是隱含著有思考的能力。“誰將智能放在杯中？誰將聰明賜于心內？”（約伯 38:36）那就是造物主。這與低等動物,我們叫做本能的東西，就形成了對照。神不願他創造的人都像機器人那樣缺乏理解，就給了人學習的能力，並按所獲得的知識自由地支控自己。人們用此知識會去做什麽，這將是最後決定他永遠的命運。
人類通過其五官來習得知識。他通過視覺來觀察學習，通過聽覺獲得信息。當人們摸到開水，感到疼痛，就學會了他用水溫度的經驗。人們聞到玫瑰的芬芳而喜悅，對不好的氣味感到厭惡。人們喜歡有益健康的食品，也學會了不吃那些盡管看來漂亮、但不可口的東西。這樣，我們就了解到，通過五感的運用，人們從觀察、信息、經曆中獲得學習的知識。
如果人要繼續做神忠實的孩子，他就有必要像對善那樣從對惡的學習經曆中獲得知識。這樣，他就能在兩者之間做出明智的選擇。神不需要盲從，需要的是在能以理解和感激爲基礎上對神的忠誠和信仰。神渴望崇拜他的人，耶蘇說：“用心靈和誠實拜他” 。（約翰福音4:23,24）爲亞當和其後代所作的這些，容許邪惡的存在就是神要從罪惡和死亡中拯救人類的偉大計劃裏的主要目的之一。
僅信息還不夠
原則上講，對與錯，是以神的律法爲原則來確立的。現今世界充滿著罪惡、混亂與苦難，因爲神的律法、對與錯的標准，已被人忽略和否認了。在人類賦有知覺的同時，知覺本身並不意識到什麽是對、什麽是錯，除非提供給它的信息來源是可靠的，在今日世界中，這就是從神的話語 -聖經中來的訊息。
知道了亞當具有與神溝通的理解能力，神就定義了律法，對他的服從性作了個試驗。造物主在“東方的伊甸”立了一個園子，供給了我們第一對祖先一個美麗的家園，有“各樣的樹，可以悅人耳目，其上的果子好作食物” 。（創世2:8－17） 其中有生命樹和另外被稱作“能分別善惡的樹” 。上帝吩咐亞當不可吃這棵樹上的果子，並告誡他對不服從的懲罰就是死，“因爲你吃的日子必定死” 。造物主對他所造的人，有命令服從的權力。
這服從的命令就是神的律法。既然 神已告訴亞當，對不服從的懲罰就是死，我們可以說，通過訊息，亞當已經知道了背叛的結果。他知道不服從就會導致死亡。
需要經驗
但這個訊息卻不足以阻止他選擇錯誤的方針。因爲他的知識不是建立在經驗上，他缺乏一個能夠理解的心，如果不服從的話、將會導致什麽樣的結果。不用懷疑，亞當愛他的創造者，但可能他錯誤地的想法認爲：既然夏娃已經違背了，要死，與她同死，可能比沒有她的生活還好些。因此，不具有經驗的知識是不能帶給他力量，所以亞當背叛了神的律法，陷入了死亡。
善與惡的知識
亞當的不服從抉擇，最終導致他對神的律法 -對與錯的准則有完全的認識。禁止他吃的樹是“分別善惡的樹”。接下來的是，在吃了這棵樹後，盡管在此過程中他必需受苦並死去，但他也獲得了此樹名含意中所指的知識。
在亞當和夏娃都吃了禁果之後，關于他們，神說道，“那人已經與我們相似，能知道善惡”。(創世3:22） 這並不意味著禁果對我們的先祖有著神奇的作用，使他們能夠立即具有了善惡的全部知識。我們認爲，神所說的這意思是，因爲現在這不服從的人已知道善惡，並會從經曆中得到這個知識。
我們先祖的學習教育很快就開始了。他們被逐出樂園的家，進入到還未達到被完美創造的大地中直至死亡。他們將受到各種不利的天然災難，比如從地下長出的“荊棘”和“蒺藜”（創世3:18）的煩擾，對此，他們必須終身勞苦，直到死去。他們是從土而出、必歸于塵土。
神已計劃要讓我們的先祖能夠繁衍出整個人類來。神知道爲使亞當的子孫們能夠真正地認識他、真實地領會他的對與錯標准，也需要他們通過經驗來學習不服從的可怕結果。神于是讓所有亞當的子孫們都傳襲了他的死。保羅寫道，“這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；于是死就降臨到衆人”。（羅馬5:12）
死亡困擾所有的人
六千多年來，人類通過經曆，掲露罪惡的真相，領會了不服從的可怕結果。因許多身心上的虛弱和疾病所造成死亡的原由都清楚的顯示在每個人的身上。無論老、少，都在所難免。地球上的自然巨變、事故，在戰爭、犯罪中, 人類自身相互間的殘暴，都助長了這個過程。世紀以來，神都沒有幹預過死亡這個巨大的敵手。關于整個人類，保羅告訴我們“神就任憑他們存邪僻的心” 。（羅1:28）盡管人類自私並罪孽深重，神並未制止人類擁有自己的自由意志。
但神偉大的計劃並未隨著人類對死亡的屈服而結束，他已作了准備，就是借著通過救贖者耶稣基督的救贖，他將喚醒在死亡中的所有人, 並恢複他們的生命。保羅寫道“死人複活也是因一人而來。在亞當裏衆人都死了，照樣,在基督裏衆人也都要複活”。（林前15:21－22）這個生命的預備是通過基督，以耶稣自己的死和複活爲基礎。他說:“我的肉……爲世人之生命所賜的” 。（約翰6:51）正因爲這個原因，耶稣才降世爲人。希伯來2:9，11）
在描述將耶稣作爲救世主的安排時，聖經中用了“贖價”這個詞。（提前2:6）在希臘文本中用的這個詞作“免除罪的相等代價”。耶稣是個完美的人，正如亞當在犯罪前是個完美的人一樣。于是耶稣的死成了亞當喪失生命的相等代價。正如所有人類因亞當的過犯而失去生命一樣，因此,所有人類也要通過耶稣的死被救贖。
善與惡
這就意味著在神所指定的日子裏，所有人將會從死亡的沈睡中被喚醒。就是“無論善惡都要複活”。（使徒24:15）是的，所有世紀以來，人類一直都受到罪惡與自私的支配，有一些崇高的人們，因他們的忠誠與服從被保羅稱爲“善”。但神卻讓他們遭受到苦難，就像約伯那樣－這不是懲罰他們，而是在考驗他們、爲使他們能夠得到造物主爲他們高升計劃的條件做准備。
還有成千上萬崇高、無私的人們，並不信仰上帝。他們不信的原因之一就是，他們觀察到無辜者與有罪的人同樣會受苦。他們不能理解爲何神要讓一個嬰兒死去。他們不能將一個充滿慈愛、有大能的神，與那麽多人因病痛、失明、殘疾或其他悲慘疾病而經曆苦難的事相提並論。但是，這些不信的人們一旦知道了神的全部計劃，他們就會理解這個情況。
此外，這些世紀以來，神被極端惡劣地誤解了。許多自認是基督徒的人，悲歎地看到其周圍的苦難，卻也相信那些不信的人死去後將會在火與硫磺的煉獄中永久地受折磨。這個亵渎神靈的教導已助長了許多不信者。因爲一個合理的推論是不會相信慈愛的神會是這樣的去折磨他的創造物。如此殘酷甚至與文明人類的律法也背道而馳。
第一課與第二課
這些世紀以來，少數人已從他們對罪惡的經曆中受益。但是根據聖經所載，我們已經明白，那些在死亡沈睡中的人們將會被喚醒，當他們複活時，有了從當今的生活對罪惡的學習經曆，再給予另一次機會，之後才獲益。然後，他們將進入另一個階段，就如他們在學校學習的經曆。
在約伯的例子中，當經曆結束之後，他能說“我從前風聞有你，現在親眼看見你”。在人類世界中也將會如此。當苦難與死亡的經曆過去後，他們將從死亡中被喚醒，他們對神錯誤的理解將被更正。然後，他們將會明了造物主爲他們慈愛的預備，通過基督從死亡中救贖他們、並恢複他們的生命。
早晨的快樂
詩篇中寫道，“一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼”。（詩30:5）這個罪惡、悲傷和死亡之“夜”的開始是從我們先祖的不服從所帶來的。它的確是個哭泣的夜。人類遭受到苦難的悲傷，許多在痛苦中的人們都奇怪，爲何神沒有一點憐憫心。
但人類將會有個歡樂的早晨！“公義的日頭出現，其光線有醫治之能”將帶來歡樂的早晨。（瑪拉基4:2）耶稣就是這光輝的“公義的日頭”。神的聖先知預言（使徒3:19－21），經由他以正義統治所建立的王國，將帶來新天新地的祝福。
與耶稣同作王國統治者的是他忠實的信徒們－那些同他受苦並死去的人。耶稣的死是以義代替不義的（彼得前3:18），他的信徒們甘心情願地同他受不公義的苦難而死，他們將會被高升到所有最高屬靈生命的王國。耶稣對他的門徒說:“我去原是爲你們預備地方去。我若去爲你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去”。(約翰14:2，3） 聖經上還宣稱，在“頭一次複活”中，他們將和耶稣一同作王一千年。（啓示錄20:6）
耶稣與他的一“小群”信徒們（路加12:32），在他的千年王國中將會是這世界無形的屬靈統治者。在耶稣到來之前的時期，在世上他們將會有另一群神的忠誠仆人爲代表，這些人在耶稣到來之前的時期，在禍難中被證明對神的忠貞，立他們“在全地作王”。（詩45:16）這一群人將由過去世紀中受尊崇的神的仆人組成，從正義的埃布爾蘭開始。將包括像亞伯拉罕、摩西、戴維、伊萊賈、但尼爾等傑出人物，還有所有神的聖先知們。
這些“在全地作王”的忠貞仆人將會從死亡中被喚醒成爲完美的人，並在衆民中作爲神聖基督的代表達一千年。這是多麽美妙的統治安排！它將建立世界永久的和平，人類自私的行爲就不能實踐。基督，這個政體的神聖領導者，是“和平的君”，我們確信“他的政權與平安必加增無窮”。（以賽亞9:6,7）
主的“殿”
在彌迦書4：1－4 中，基督的王國被認作是神統治的殿。“末後的日子，耶和華殿的山必堅立,超乎諸山，高舉過于萬嶺，萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往，說，來吧，我們登耶和華的山，奔雅各布神的殿。主必將他的道教訓我們，我們也要行他的路；因爲訓誨必出于錫安，耶和華的言語必出于耶路撒冷。他必在多國的民中施行審判，爲遠方強盛的國斷定是非。他們要將刀打成鋤頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。人人都要坐在自己的葡萄樹和無花果樹下，無人驚嚇。這是萬軍之耶和華親口說的”。
預言中首次提到的以色列古國由一座山，耶路撒冷的錫安山，來統治。于是，神用了這個背景來代表預言中救世主的王國。神的“山”就是主的王國，以預言中象征的錫安山來代表。
注意，人們會在這個王國的統治下學習神的方式。基督王國的整個時期，將會是一個學習、教育的時期。在這個預言裏，教育的結果之一就是人們將不再學習戰事。那麽天使們所帶來對于地上平安的訊息將說明是真實的，屆時和平的君將是執政的至高者。（路加2:13，14）
在葡萄藤和無花果樹下
並且，人們在生計上將會無憂慮。在預言中，每個人將住在自己的葡萄藤和無花果樹下來作爲保證的象征。一直以來，世上多數的苦難是由于食物、衣物或住處的缺乏，這將會在基督的王國裏得到調適。
和平與安全也不是對人民的唯一祝福。以賽亞寫道：“在這山上，萬軍之耶和華必爲萬民用肥甘設擺宴席，用陳酒和滿髓的肥甘，並澄清的陳酒，設擺宴席。他又必在這山上除滅遮蓋萬民之物和遮蓋萬國蒙臉的帕子。他已經吞滅死亡直到永遠。耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下他百姓的羞辱，因爲這是耶和華說的。到那日，人必說：看哪，這是我們的神，我們素來等候他，他必拯救我們…我們必因他的救恩歡喜快樂”。（以賽亞25:6－9）除了提供肥甘宴席外，現在蒙蓋在萬民臉上的“帕子”將會被拿掉。這個象征性的帕子明顯地阻礙了人們去了解和認識神的原因。另一個預言說，那時“瞎子的眼必睜開”。（以賽亞35:5）那些真正瞎眼的人將會恢複他們的視覺，及那些心靈的瞎子們也將會真正的看見神和他榮耀的品德。
一切罪惡必遭毀滅
同時，我們讀到，“在我聖山的遍處，這一切都不傷人、不害物，因爲認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿海洋一般”。（以賽亞11:9）將再也不會有像亞當犯罪的結果那樣的苦難與死亡。再也不允許有殺戮的災難。因爲“ 耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿海洋一般”,必會是和平與繁榮的景象。
“死被得勝吞滅”（哥林前15:54）。這是多麽神聖祝福的保證！保羅寫道:“基督必要作王，等上帝把一切仇敵都放在他的腳下”且“盡末了所毀滅的仇敵就是死”。（哥林前15:25，26）。這個結果在啓示錄21:4 中被描述爲:“ 神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因爲以前的事都過去了”。
關于善的首次經曆
在基督統治的時期，亞當及其子孫將得到他們第一次真正關于“善”的經曆。這將完成他們對于善惡標准的重要教育。盡管亞當是被完美的創造，但他並沒有足夠的知識來防止犯罪。然而就像約伯那樣，亞當及其後裔們, 因他們的經曆結果，將會“看到” 神。那時他們“看到”的 神，將會是他們渴望去了解和服從的神。他們將認識到其經曆的價值。他們將完全了解到，他們所經曆過短短幾年的艱苦，是不能與展顯在他們面前，神豐盛愛裏的永恒喜樂相比的。無疑地,他們會說：“看哪，這是我們的神，我們素來等候他，他必拯救我們…我們必因他的救恩歡喜快樂”。（以賽亞25:9）
在約伯的傷心經曆終結後，他恢複了健康，他的家庭也隨他複興。這就部分說明了在基督統治時期，擺置在人類面前的這個偉大的祝福。正如我們所了解，這種對人類慈愛的預備，也包括了對死亡中沈睡的那些人。這是了解爲什麽神容許邪惡存在的關鍵，因爲它意味著神對人類體驗的觀點，不是依賴在人類現在短暫的生命上。神只將它視爲一種學習，在複活的時期中，能與施顯在衆人身上的所有善作比較。
學習的時期
在聖經中對這未來祝福的時期也有陳述，它被視爲是審判或考驗的一個時期。先知以賽亞寫道，當主在世上行審判時，“地上的居民就學習公義”（以賽亞26:9），現在所有的不平等，屆時將會被糾正過來。現在那些蓄意違反神及他的律法、且以不公義對待他人的那些人，在那時將接受適當的訓導，來改正他們所做的錯事。對于有關每一個人的所有個別狀況，都會被顧及到，並根據各人的情況來決定給予祝福或懲罰。
甚至那些死去的嬰兒們也會被喚醒，他們將會長大成人，並有機會享受神的賜福。在對安慰失去孩子的母親所作的應許，先知寫道，“耶和華如此說：在拉瑪聽見號啕痛哭的聲音，是拉結哭她女兒，不肯受安慰，因爲他們都不在了。耶和華如此說：你禁止聲音不要哀哭，禁止眼目不要流淚，因你所作之工，必有賞賜，他們必從敵國歸回”。（耶31:15-17)
在具備了善與惡的真實經曆後，每個人將能在：行善能獲得永生，或行惡違抗，將被判決死亡-這次的死亡將不能再複活（啓示21:8），此兩者之間作個明智地抉擇。那時基督將是君王和最高審判者。彼得也視他爲一位偉大的“先知”，告訴我們將會到來的是:“凡不聽從那先知的，必要從民中全然滅絕”。（使徒3:22,23）
在目前這個罪惡與死亡的長夜中，信與不信的, 無辜與有罪的，公義與不公義的，全都會死去。但在基督統治時期，只有那些蓄意違背神律法的人會被毀滅。所有其他的人將繼續有永生，且會成熟的趨向完美。如果他們繼續忠誠，他們會成爲完美的人、永遠活在幸福和永生的歲月裏，“永樂必歸到他們的頭上……憂愁歎息盡都逃避”。（以賽亞35:10）