Obećanje novog Saveza

Ključni redak: „Nego, ovo je Savez što ću ga sklopiti s domom Izraelovim poslije onih dana—riječ je JAHVINA: Zakon ću svoj staviti u dušu njihovu i upisati ga u njihovo srce. I bit ću Bog njihov, a oni narod moj.“
–Jeremija 31: 33

Izabrani tekst:
Jeremija 31: 27-34

SAVEZ koji se spominje u našem ključnom stihu je „novi Savez“ koji treba biti učinjen s Izraelom u vrijeme kada Božje kraljevstvo bude utemeljeno na zemlji. (Jeremija 31: 31) Stihovi 27 i 28 jasno govore da će obećanja koja su uključena u taj sporazum biti zemaljske prirode, a ne nebeske. Ranije u poglavlju, prorok uvjerava: „Onaj što rasprši Izraela, opet ga sabire i čuva ga k’o pastir stado svoje!“—vs. 10

Apostol Pavao govori o budućnosti Izraela u osobnom smislu ovim riječima: „Pitam dakle: Zar je Bog odbacio narod svoj? Nipošto! Ta i ja sam Izraelac, iz potomstva Abrahamova, plemena Benjaminova. Nije Bog odbacio naroda svojega koga predvidje.“ Kasnije dodaje: „I tako će se cio Izrael spasiti, kako je pisano: Doći će sa Siona Otkupitelj, odvratit će bezbožnost od Jakova. I to će biti moj Savez s njima, kad uklonim grijehe njihove.“—Rimljanima 11: 1, 2, 26, 27, New American Standard Bible

Izrael doista ima obećanje da će biti baštinjen kao narod. Međutim, oni su također predstavljeni kao primjer cijelog čovječanstva. Tako će obećanja blagoslova i života kroz novi Savez uključiti ljude svih naroda—sve koji dolaze pod njegovim uvjetima i poslušni su njegovim pravednim zakonima, i Židovi i pogani.—Djela apostolska 15: 16, 17

Samo je nekolicina svjedočila uključenju Izraela i velikog dijela svijeta pogana u otkupninu Isusa Krista. Većina ipak jedino vidi nebesku nagradu za nekoliko izabranih. Biblija, međutim, kaže: „Uistinu, Bog je tako ljubio svijet te je dao svoga Sina Jedinorođenca da nijedan koji u njega vjeruje ne propadne, nego da ima život vječni. Ta Bog nije poslao Sina na svijet da sudi svijetu, nego da se svijet spasi po njemu.“—Ivan 3: 16, 17, JB Phillips New Testament

Ove nam pojedinosti služe kao dokaz da su Izraelova iskustva ukazala na Božji opći blagoslov za svijet. Izraelsko svećenstvo, uzeto iz plemena Levijeva, posebno je posvećeno Božjoj službi. Aron je bio njihov visoki svećenik koji predstavlja Krista kao „Velikog svećenika budućih dobara.“ (Hebrejima 9: 11, 12) Narod Izraela je primio pokoru za svoje grijehe i ostali su pod njihovim Savezom s Bogom kroz Aronove žrtvene službe, njihovom svećeniku. Budući da su ove žrtve bile usmjerene na Izraelce koji su željeli sklad s Bogom, one ilustriraju Kristove „bolje žrtve“ za „grijehe svega svijeta“.—Hebrejima 9: 23-28; 1.Ivanova 2: 1, 2

Izraelsko svećenstvo također je naglasilo poseban poziv Kristovih sljedbenika koji će činiti „kraljevsko svećenstvo.“ (1.Petrova 2: 9) Oni koji ulaze u ovaj poseban odnos s Bogom u sadašnjem evanđeoskom dobu također imaju koristi od Izraelovih prošlih iskustava. „Sve se to, kao pralik, događalo njima, a napisano je za upozorenje nama, koje su zapala posljednja vremena.“ (1.Korinćanima 10: 11 NASB) Pavao potvrđuje tu misao na kraju njegovog pisma Rimljanima: „Uistinu, što je nekoć napisano, nama je za pouku napisano da po postojanosti i utjesi Pisama imamo nadu.“—Rimljanima 15: 4