Novi Jeruzalem
|
Ključni redak: „I ne vidjeh hrama u njemu: jer Gospodin Bog Svevladar hram je njegov, i Jaganjac. I ne treba gradu sunca ni mjeseca da u njemu svjetle; jer slava ga je Božja obasjala i svjetlo mu je Jaganjac.“ Izabrani tekst: |
KADA PROUČAVAMO Bibliju, mi nalazimo mnoge slučajeve u kojima je grad korišten da simbolizira, ili predstavi, autoritet vladavine. Na primjer, Babilon, koji je stoljećima ranije bio moćan grad i središte Babilonskog Carstva, korišten je simbolički u Ivanovoj viziji da predstavi otpadničku crkveno državnu vladavinu koja je trebala ustati. O njemu se govorilo kao o „onom velikom gradu koji vlada nad zemaljskim kraljevima.“ (Otkr. 17:5,18)
S druge strane, „Novi Jeruzalem,“ predmet današnje pouke, korišten je kao simbol koji označava novu duhovnu vladavinu dolazećeg Mesijanskog Doba. (Otkr. 21:2) Porijeklo te vladavine nije na zemlji, niti ju je razvio čovjek. Ivan je u viziji vidio „sveti grad…kako silazi s neba od Boga.“ Njeno je porijeklo duhovno u svakom smislu riječi, dolazi izravno od Boga. Isus nas je učio moliti se za tu dolazeću vladavinu, „Neka dođe kraljevstvo tvoje. Neka bude volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji.“ (Mat. 6:10) Naš je Gospodin s time priznao svoju vjeru u obećanje da će u određeno vrijeme božanski imenovana vladavina biti uspostavljena na zemlji.
Ivan nadalje objavljuje da je u svojoj viziji vidio novi Jeruzalem „opremljen kao mladenka ukrašena za svog muža.“ To nas podsjeća da će se nova vladavina budućnosti sastojati od više od jednog vladara. Apostol Pavao kaže o tom vremenu da će Krist Isus i njegovi vjerni sveci „suditi svijetu u pravednosti.“ (Djela 17:31; 1. Kor. 6:2) Ti su „sveti“ sada bili izabrani temeljeno na njihovoj vjernosti, do smrti, dok „trpe s“ Kristom, tako da bi također bili „proslavljeni zajedno“ s njim. (Otkr. 2:10; Rim. 8:16,17) U svom izvještaju, Ivan vidi te proslavljene svece kada ga anđeo poziva, „Dođi, pokazat ću ti mladenku, ženu Jaganjčevu. I odnese me u duhu na goru veliku i visoku i pokaza mi taj veliki grad, sveti Jeruzalem, gdje silazi s neba od Boga, sav u Božjoj slavi. Njegov sjaj bijaše poput najdragocjenijega kamena, to jest poput kamena jaspisa, čist kao kristal.“ (Otkr. 21:9-11)
Ne trebamo misliti o tom gradu da se sastoji od doslovnih građevina načinjenih od kamena koji silazi s neba na zemlju. Da potvrdimo da je to simboličan jezik, mi se sjećamo Petrovih riječi, da se one koji su u sadašnje vrijeme bili razvijeni da budu dijelom tog „svetog grada“ smatralo „živim kamenjem,“ sa Isusom Kristom kao „glavnim kamenom ugaonim“ tog duhovnog uređenja. (1. Pet. 2:4-7) Bez obzira na različite simbole korištene u Svetom Pismu, Novi Jeruzalem neće biti vidljiv prirodnom oku. Međutim, imat će zemaljske predstavnike, „kneževe po svoj zemlji,“ i kada započne djelovati, cijeli će svijet postati svjestan činjenice da je ustanovljena nova vladavina. (Ps. 45:16) Biti će to vlada ljubavi, jednakosti, i mira, i donijet će blagoslove svima koji žele slijediti njene ravedne zakone.
Naše je razumijevanje da svijetlo sunca i mjeseca, o kojima se govorilo u našem Ključnom Retku, označavaju sadašnje sunčevo svjetlo Evanđeoske poruke i reflektirajuće mjesečevo svijetlo Starozavjetnih predslika i sjena. Međutim, u novom Jeruzalemu, „slava Božja…i Jaganjčeva“ dati će potpuno svijetlo istine potrebno da se čovječanstvo nauči putevima Gospodnjim. Sa tim svijetlom, mi smo sigurni da nitko neće „zlo nanositi niti razarati po svoj mojoj svetoj gori.“ (Iza. 11:9)