Deux types de sagesse

Verset clé : « La sagesse d’en haut est tout d’abord pure, ensuite porteuse de paix, douce, conciliante, pleine de compassion et de bons fruits, elle est sans parti pris et sans hypocrisie. » (Jacques 3 : 17)

Texte choisi : Jacques 3 : 13 à 18

« Voici le commencement de la sagesse : ainsi donc, acquiers la sagesse et avec tout ce que tu possèdes, acquiers l’intelligence » (Proverbes 4:7). Telle est l’instruction que nous donnent les Écritures. Jacques souligne dans le verset clé ci-dessus que nous devrions rechercher la sagesse pure, celle qui vient de notre Père céleste. En effet l’essence de la sagesse provient de la considération que nous manifestons pour la Parole de Dieu et pour ses divins conseils. Ceux dont le cœur désire être instruit par le Seigneur seront sûrement bénis par une plus grande compréhension de la volonté divine. Ainsi, ils obtiendront une plus grande sagesse dont le bénéfice sera éternel.

« Le commencement de la sagesse, c’est la crainte de l’Eternel. » (Proverbes 9:10) Sans une vénération appropriée pour Dieu, il est impossible d’obtenir la sagesse « d’en haut », car cette sagesse est rendue évidente par le caractère aimant du Créateur et ses desseins divins pour la bénédiction finale de l’humanité. Nous voyons une illustration parfaite de la sagesse de Dieu dans son Fils, le Christ Jésus, que l’apôtre Paul qualifie en 1 Corinthiens 1 : 24 de « puissance de Dieu et sagesse de Dieu (pour ceux qui sont appelés) ».

La sagesse divine est le reflet de la vérité, elle est honnête et sincère. Elle n’est pas utilisée comme un vêtement recouvrant l’égoïsme ; elle ne fait aucun compromis avec le péché ou l’impureté, quelle qu’en soit la forme. Pour acquérir la sagesse il faut des intentions et des motivations pures. L’enfant de Dieu qui recherche la sagesse doit s’efforcer d’être sans ruse, honorable et sincère. Il doit totalement s’opposer aux chuchotements dits en secret, aux médisances ou aux présomptions malveillantes.

Jérémie qualifie de « tortueux plus que tout » le mariage de notre chair déchue et d’un cœur mal motivé (Jérémie 17:9). Ne croyons pas à tort que notre propre sagesse et notre propre volonté équivalent la sagesse et la volonté de Dieu. Si jamais cela devait se produire, ce serait rarement possible. Dans notre leçon, (versets 14 à 16), Jacques dit : « si vous avez dans votre cœur un zèle amer et un esprit de dispute », la sagesse terrestre « charnelle, diabolique » conduira au « désordre » et à «toutes sortes de mauvaises actions ». L’Apôtre Paul ajoute (en 1 Corinthiens 3 : 19) que « … la sagesse de ce monde est une folie devant Dieu ». Plus nous voyons croître la sagesse de ce monde, plus nous devrions nous référer exclusivement à la sagesse qui vient de la Parole de Dieu. Car, même si beaucoup d’hommes peuvent désirer que l’amour, la paix et l’unité règnent avec suprématie sur la terre, pour y parvenir il faudra qu’ils soient en harmonie avec les principes immuables de la justice de Dieu, qui tous sont la base de la sagesse divine.

Dans le monde d’aujourd’hui, la majorité des gens vivent pour les plaisirs et les récompenses terrestres. Or, l’objectif recherché par tout enfant de Dieu doit être conforme au témoignage de Paul -et nous devrions pouvoir affirmer comme lui que- « nous nous sommes conduits dans le monde, … avec la sincérité et la pureté qui viennent de Dieu, non pas avec une sagesse humaine, mais avec la grâce de Dieu » (2 Corinthiens 1 : 12). Nous devons nous réjouir de la beauté de la « sincérité » et de « la pureté qui viennent de Dieu », car elles nous conduiront toujours de telle sorte que nous suivions la direction de la sagesse divine .Soyons toujours reconnaissants que notre Père céleste, le seul Dieu vrai et vivant, ait la sagesse comme l’un de ses attributs de caractère. « Quelle profondeur ont la richesse, la sagesse et la connaissance de Dieu ! Que ses jugements sont insondables,… C’est de lui, par lui et pour lui que sont toutes choses. A lui soit la gloire dans tous les siècles ! Amen ! » (Romains 11 : 33 - 36).