L’assurance d’une résurrection (1)

« Comme tous meurent en Adam, de même tous renaitront en Christ » (1 Corinthiens 15:22)

La Bible, du premier au dernier livre, présente une doctrine qu’on ne trouve nulle part ailleurs, une doctrine contraire aux théories des hommes, assurant qu’une vie future pour les morts viendra par une résurrection. Tous les écrivains divinement inspirés ont exprimé leur confiance en un Rédempteur, déclarant même qu’au matin où Dieu les appellera hors du tombeau, les morts en sortiront et les méchants ne domineront plus sur la terre. « Comme un troupeau, ils sont mis dans le séjour des morts, la mort en fait sa pâture ; et bientôt les hommes droits les foulent aux pieds, leur beauté s’évanouit, le séjour des morts est leur demeure » (Psaume 49:14). Le « matin » apportera la domination aux justes, et la rédemption du pouvoir de la tombe. Les prophètes enseignent la résurrection des morts, et les écrivains du Nouveau Testament fondent tous leurs espoirs d’une vie future et d’une bénédiction grâce à elle. L’apôtre Paul a écrit : « Car si les morts ne ressuscitent point, Christ non plus n’est pas ressuscité. Et si Christ n’est pas ressuscité, votre foi est vaine, vous êtes encore dans vos péchés, et par conséquent aussi ceux qui sont morts en Christ sont perdus » (1 Corinthiens 15: 16-18).

La résurrection de Notre Seigneur

La résurrection de Jésus-Christ a été bien plus qu’un réveil du sommeil de la mort. Elle a été une exaltation au niveau le plus élevé de la vie dans l’univers entier, le divin. Il a été décrit comme « au-dessus de toute domination, de toute autorité, de toute puissance, de toute dignité, et de tout nom qui se peut nommer, non seulement dans le siècle présent, mais encore dans le siècle à venir. Il a tout mis sous ses pieds, et il l’a donné pour chef suprême à l’Eglise, qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous » (Ephésiens 1:21-23). « Il est la tête du corps de l’Eglise ; il est le commencement, le premier-né d’entre les morts, afin d’être en tout le premier » (Colossiens 1:18).

Bien que nous ne puissions pas comprendre la puissance d’un tel acte, nous pouvons et devrions nous réjouir des nombreuses assurances de la Parole de Dieu, disant que ce pouvoir est tenu de nous aider chaque fois que nous en avons besoin. Ce pouvoir ne nous est pas fourni d’une manière inconditionnelle, mais en fonction de notre fidélité à donner notre vie en tant que co-sacrificateurs avec Jésus. C’est à cette pensée importante que Paul se réfère, lorsqu’il dit: « Et même je regarde toutes choses comme une perte, à cause de l’excellence de la connaissance de Jésus-Christ mon Seigneur, pour lequel j’ai renoncé à tout, et je les regarde comme de la boue, afin de gagner Christ » (Philippiens 3: 8). Il clarifie sa pensée ensuite : « Afin de connaître Christ, et la puissance de sa résurrection, et la communion de ses souffrances, en devenant conforme à lui dans sa mort, pour parvenir, si je puis, à la résurrection d’entre les morts » (versets 10,11). La puissance de Dieu nous donne la force nécessaire pour déposer nos vies, si nous nous sacrifions tous les jours comme des sacrifices vivants. Le Seigneur n’utilise pas son pouvoir pour forcer son peuple à faire sa volonté. A celui qui montre une volonté de sacrifice, il fournit l’occasion et la force nécessaire pour endurer les épreuves que le travail d’affinage de son acceptation peut entraîner. L’apôtre Pierre a exprimé le bon mode de pensée à ce sujet. Il a écrit: « Humiliez-vous donc sous la puissante main de Dieu, afin qu’il vous élève au temps convenable. Déchargez-vous sur lui de tous vos soucis, car il prend soin de vous » (1Pierre 5: 6,7).

Deux classes ressuscitées

Paul fait un discours complet sur la résurrection dans sa lettre aux frères de Corinthe en 1 Corinthiens 15: 12-28. Premièrement, il prouve que la foi en une résurrection fait partie de la doctrine chrétienne, sans laquelle tout ce thème serait insensé. Deuxièmement, après en avoir prouvé la doctrine, il montre que la résurrection de notre Seigneur est la garantie de Dieu d’une résurrection à toute la race humaine, pour laquelle Christ est mort. Il continue à démontrer ce fait et son caractère raisonnable en disant : « Car, puisque la mort est venue par un homme, c’est aussi par un homme qu’est venue la résurrection des morts » (1 Corinthiens 15:21). C’est par Adam qu’est venue la mort pour toute la famille humaine, et c’est par l’homme Christ Jésus que la bénédiction de la résurrection est rendue applicable à tous.

Il est important de noter que même si une pleine résurrection à l’état parfait est applicable à toute la création humaine, il ne s’ensuit pas que tous obtiendront les bénédictions qui seront disponibles sous l’administration du futur glorieux royaume de vérité et de justice du Christ. C’est seulement pour ceux qui passeront avec succès un jugement ou une épreuve pour prouver leur valeur dans les conditions justes de Dieu. Un arrangement de la Nouvelle Alliance doit être rendu applicable à toute la famille humaine, et les termes seront tels que tous pourront saisir l’offre disponible en Christ. Tous ceux qui mettent leur confiance en Christ seront rendus à la vie, c’est-à-dire qu’ils échapperont complètement à la sentence de mort. L’apôtre explique : « Comme tous meurent en Adam, de même aussi tous revivront en Christ. Mais chacun en son propre rang : Christ comme prémices ; puis ceux qui appartiennent à Christ, lors de son avènement » ( versets 22,23).

A suivre …