« Le médiateur d’une meilleure alliance »

HEBREUX — CHAPITRE HUIT

Versets 1, 2

« Le point capital de ce qui vient d’être dit, c’est que nous avons un tel souverain sacrificateur, qui s’est assis à la droite du trône de la majesté divine dans les cieux, comme ministre du sanctuaire et du véritable tabernacle, qui a été dressé par le Seigneur et non par un homme. »

« Nous avons un tel souverain sacrificateur ». Dans tout le septième chapitre Paul parle de ce merveilleux Souverain Sacrificateur, celui qui avait été nommé par Dieu, et qui était l’antitype de Melchisédech, qui n’a eu aucun prédécesseur ni successeur dans le sacerdoce, et qui était un roi aussi bien qu’un Sacrificateur, un Sacrificateur royal. Le fait que Jésus est un Sacrificateur royal est encore confirmé par le fait qu’il est maintenant « assis à la droite du trône de la majesté divine dans les cieux ».

En dépit de son exaltation, Jésus est toujours un « ministre », un serviteur du sanctuaire. Mais il y a maintenant un sanctuaire différent, le vrai tabernacle, l’antitype du tabernacle construit par l’homme dans le désert de Sinaï.

Ce véritable tabernacle « est dressé » par Dieu. En réalité, c’est une condition, pas un endroit. Le premier « saint » est la condition d’engendré de l’Esprit en tant que nouvelle créature, alors que le « très saint » est le ciel lui-même, où Jésus est apparu en présence de Dieu pour nous.

Versets 3, 4

« Tout souverain sacrificateur est établi pour présenter des offrandes et des sacrifices : d’où il est nécessaire que celui-ci ait aussi quelque chose à présenter. S’il était sur la terre, il ne serait pas même un sacrificateur, puisque là sont ceux qui présentent des offrandes selon la loi. »

Le travail principal des sacrificateurs typiques était « d’offrir des offrandes et des sacrifices ». Tous ceux-là étaient symboliques et désignaient le travail sacrificatoire du Christ. Dans le type, il y avait les sacrifices du jour de l’expiation aussi bien que ceux qui suivaient le jour de l’expiation.

Ceux offerts le jour de l’expiation ont caractérisé les sacrifices offerts par le sacerdoce antitypique pour les péchés de l’église et du monde, alors que les suivants désignaient le fait que les personnes se présentant au Seigneur pendant le millenium le feraient ainsi dans la reconnaissance du sacrifice qui avait été précédemment offert pour eux par le Souverain Sacrificateur antitypique.

Pour accomplir ces symboles, il était nécessaire, nous dit Paul, que Jésus « ait aussi quelque chose à offrir ». C’est pour cette raison, nous disent d’autres passages des Ecritures, qu’il « fut fait chair » (Jean 1:14). C’était sa propre chair — pas celle des taureaux et des boucs — que Jésus déposa dans la mort, et c’est sur la base du mérite de ce sacrifice qu’il est maintenant apparu en présence de Dieu pour l’église, et apparaîtra plus tard pour le monde entier.

Le travail sacrificatoire dans le type, en particulier celui du jour de l’expiation, a été caché à la vue du camp d’Israël. Dans la réalisation, alors que Jésus mourait réellement aux yeux des personnes, celles-ci n’ont pas réalisé la signification de sa mort, parce que la signification leur en a été cachée.

Dans le type, après la mise à mort des animaux, le sacrificateur prenait le sang dans le lieu très saint et là, aspergeait le propitiatoire. Figurativement, ceci a été accompli par Jésus quand, après sa résurrection, il est entré en présence de Dieu pour nous ; car c’était à ce moment-là qu’il a eu quelque chose à offrir, quelque chose de suffisant, en effet, pour effectuer la réconciliation de l’église et du monde.

Ainsi, comme Paul le montre, la sacrificature de cet âge et du prochain âge se trouve sur un plan beaucoup plus élevé, un plan spirituel. Il admet que si Jésus était sur terre, comme un homme, il ne serait pas éligible pour servir en tant que Sacrificateur ; mais ce n’est pas important, car le dessein de ce sacerdoce typique avait été réalisé.

Versets 5, 6

« lesquels célèbrent un culte, image et ombre des choses célestes, selon que Moïse en fut divinement averti lorsqu’il allait construire le tabernacle : Aie soin, lui fut-il dit, de faire tout d’après le modèle qui t’a été montré sur la montagne. Mais maintenant il a obtenu un ministère d’autant plus supérieur qu’il est le médiateur d’une alliance plus excellente, qui a été établie sur de meilleures promesses. »

Le tabernacle et ses services ont été prévus par le Seigneur pour être des illustrations de meilleures choses « célestes » à venir et c’est pour cette raison qu’il a donné à Moïse une telle instruction spécifique, de tout faire selon le modèle qui lui avait été montré. Il était probablement difficile pour les juifs convertis, qui avaient été accoutumés aux arrangements typiques en vigueur pendant l’âge juif, de se rendre compte qu’ils étaient simplement l’illustration des choses spirituelles de cet âge.

Chaque caractéristique des rapports de Dieu avec Israël a annoncé de meilleures choses à venir (Hébreux 10:1), y compris l’alliance dans laquelle elles sont entrées avec l’Eternel au Sinaï.

Paul rappelle aux Hébreux que Dieu avait promis une « meilleure alliance », et que Jésus était son médiateur. Il explique que cette meilleure alliance est établie sur de meilleures promesses. Dieu a promis aux Israélites que s’ils gardaient l’alliance de loi, ils vivraient.

Mais ils ne pouvaient pas atteindre ses conditions parfaites, et les sacrifices des taureaux et des chèvres faits tous les ans pour eux n’ont pas effacé leur péché. Ils sont ainsi restés sous la condamnation de mort. Les promesses de vie sous la nouvelle alliance sont « meilleures » parce qu’une disposition proportionnée a été prise pour effacer le péché des hommes, le sang de Christ.

Versets 7, 8

« En effet, si la première alliance avait été sans défaut, il n’aurait pas été question de la remplacer par une seconde. C’est avec l’expression d’un blâme que le Seigneur dit à Israël : Voici, les jours viennent, dit le Seigneur, où je ferai une nouvelle alliance avec la maison d’Israël et avec la maison de Juda. »

La première alliance n’était pas « sans défaut » en raison de l’état pécheur de ceux avec qui elle avait été faite, et parce que les sacrifices qui l’ont accompagnée n’ont eu aucun pouvoir d’enlever leur péché.

Paul exprime le fait que la promesse de Dieu d’une nouvelle alliance équivalait à trouver « un défaut » dans l’ancienne. La pensée n’est pas celle de blâmer, mais comme les paroles l’énoncent littéralement, un défaut avait été trouvé dans l’ancienne alliance. Dieu a su depuis le commencement que ce défaut a existé. Ce n’était pas un défaut dans sa partie de l’alliance, mais dans la leur, car ils ne pouvaient pas en garder leur propre partie.

Ne comprenant pas le plan de Dieu, beaucoup ont supposé que Paul, dans sa référence à la promesse de Dieu de la nouvelle alliance, implique que cette alliance promise avait été déjà inaugurée, et que le rapport des Hébreux avec Dieu était effectué par ce nouvel arrangement. Une étude soigneuse indique, cependant, que ce n’est pas le cas.

Dans toute l’Epître les disciples du maître, ses « frères », sont dépeints comme bénis, mais non en tant que membres du camp d’Israël, mais comme faisant partie du sacerdoce antitypique.

Dans l’image du jour de l’expiation seul le souverain sacrificateur pouvait entrer dans le lieu très saint, et dans la réalisation, Paul nous encourage à suivre le Christ, notre « précurseur », dans le lieu très saint antitypique.

Dans cet arrangement symbolique il y avait des Sacrificateurs, des sacrifices, un tabernacle et une alliance. Dans la réalisation, nous avons tous ces derniers, et l’église est associée à Jésus dans le sacerdoce, les sacrifices, le tabernacle Céleste, et c’est avec lui, pendant les mille années du royaume, qu’elle administrera les lois de la nouvelle alliance.

La réalisation de l’alliance typique de la loi a commencé quand, d’abord, l’Eternel « les a pris par la main » hors d’Egypte, et a ensuite appelé Moïse dans la montagne où il lui a donné la loi (Jérémie 31:32). Puis il y a eu le sacrifice des animaux et le sang par lequel les personnes et le livre de la loi ont été aspergés. Ce qui a duré un grand nombre de jours dans le type demandera l’âge de l’Evangile tout entier dans l’antitype.

Avec le travail sacrificatoire — les « meilleurs sacrifices » — de l’âge une fois accompli viendra ensuite l’inauguration de l’alliance, d’abord avec « la maison d’Israël et la maison de Juda », et finalement avec toute l’humanité.

Versets 9, 10

« non comme l’alliance que j’ai faite avec leurs pères le jour où je les ai pris par la main pour les mener hors du pays d’Egypte ; car ils n’ont pas persévéré dans mon alliance, et moi aussi je ne me suis pas soucié d’eux, dit le Seigneur. Mais voici l’alliance que je ferai avec la maison d’Israël après ces jours, dit le Seigneur : Je mettrai mes lois dans leur esprit, et les écrirai dans leurs coeurs : et je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. »

« Non comme » : la loi de l’ancienne alliance a été écrite sur la pierre (les dix commandements) et les diverses ordonnances ont été enregistrées sur des tablettes d’argile ou du parchemin. Mais l’écriture des lois de la nouvelle alliance ne se fera pas de cette façon, parce qu’il est dit qu’elle sera écrite dans le coeur des hommes, impliquant leur restauration à l’image originale de Dieu à laquelle Adam a été créé. Adam était en rapport d’alliance avec l’Eternel avant qu’il ne chute (Osée 6:7).

En 2 Corinthiens 3:3 Paul parle de « l’Epître du Christ », qui n’est pas gravée sur la pierre, mais « sur les tablettes de chair de leur coeur ». Puis il explique que nous avons été faits « des ministres capables du nouveau testament », ou de la nouvelle alliance (verset 6).

Certains ont compris à tort qu’il s’agissait d’une preuve que les promesses de la nouvelle alliance sont accomplies actuellement dans les expériences des vrais chrétiens. Mais dans cette leçon, Paul ne se réfère pas précisément à la promesse en Jérémie 31:31-34, qu’il cite dans Hébreux, mais il tire une leçon du fait d’écrire la loi sur les tables de pierre.

Dans la réalisation, c’est ce travail qui est maintenant effectué : et de même que les tables typiques de la pierre étaient préparées avant l’inauguration de l’ancienne alliance, de même Paul décrit un travail qui continue maintenant avant l’inauguration de la nouvelle alliance, à savoir, la préparation de l’église pour qu’elle soit composée « de ministres capables» de rendre cette alliance opérationnelle pour la bénédiction des hommes. »

Verset 11

« Aucun n’enseignera plus son concitoyen, ni aucun son frère en disant : Connais le Seigneur : car tous me connaîtront, du plus petit au plus grand. »

Cette promesse deviendra littéralement vraie quand les ministres de la nouvelle alliance auront rendu leur « appel et leur élection sûrs » et que cette nouvelle alliance sera finalement faite avec la maison d’Israël et avec la maison de Juda (2 Pierre 1:10). Concernant ce temps, il est promis que la connaissance de l’Eternel couvrira la terre comme les eaux couvrent le fond de la mer (Esaïe 11:9 ; Habacuc 2:14).

Ceci est une preuve évidente que cette alliance n’a pas été rendue opérationnelle jusqu’ici. Si elle avait commencé à fonctionner lors de la première venue comme moyen de réconciliation entre Dieu et les hommes, il est clair qu’elle n’a pas accompli le dessein que Dieu avait conçu pour elle, conformément à ce verset !

Mais il ne peut y avoir aucun échec dans les plans et les desseins de Dieu, et quand cette alliance sera inaugurée, le monde entier apprendra en effet à le connaître et à lui être réconcilié ; ceux qui résisteront obstinément à la grâce divine seront supprimés de l’humanité (Actes 3:23).

Verset 12

« car je pardonnerai leurs iniquités, et je ne me souviendrai plus de leurs péchés ».

« Et ce sera mon alliance avec eux, quand j’ôterai leurs péchés », écrit Paul en Romains 11:27. Dans ce onzième chapitre, il explique que l’aveuglement, l’iniquité, et l’impiété d’Israël ou de Jacob, seront supprimés par le « libérateur » qui doit « sortir de Sion », ce qui, comme il l’explique, doit se produire après le moment où la « totalité des païens » sera entrée (Romains 11:25-28).

Ainsi Paul localise le moment de la réalisation de la promesse de Dieu de la nouvelle alliance et de sa puissance qui efface le péché comme venant après travail de l’âge actuel de l’Evangile, le travail d’appeler hors du monde la classe de Sion, le « petit troupeau », qui doit vivre et régner avec Christ, et avec lui, en tant que grand « libérateur » et « médiateur », ministre de la nouvelle alliance.

Verset 13

« En disant : une nouvelle alliance, il a rendu la première ancienne. Or ce qui est ancien, ce qui a vieilli est prêt de disparaître. »

On peut admirer la justesse de raisonnement de Paul, quand il dit que l’alliance de la loi a été rendue « ancienne », simplement parce que Dieu en a promis une nouvelle. Quand Dieu déclare un fait, il est établi.

Du point de vue de Dieu, il avait servi son dessein. L’Israël avait été rejeté ; et quand le temps viendra où il aura à nouveau affaire avec ce peuple qu’il aime toujours « à cause de leurs pères », ce sera dans le cadre des arrangements de la nouvelle alliance (Romains 11:28). Alors leurs péchés, à cause desquels ils ont été rejetés, seront ôtés et ils seront une fois de plus son peuple, et il sera leur Dieu (Jérémie 31:33,34)