| EVENTOS SOBRESALIENTES DEL ALBA |
La Biblia del Rey Jacobo
400 Aniversario
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“Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.” |
EL AÑO 2011 marca el cuarto centenario de la primera edición de la “Versión Autorizada” de la Biblia inglesa, también afectuosamente conocida como la “Biblia del Rey Jacobo.” Fue encargada por el Rey Jacobo y la Iglesia anglicana y publicada por el tipógrafo del Rey, Roberto Barker en 1611.
La “Biblia del Rey Jacobo” es un tesoro literario de la lengua inglesa desde finales de la Edad Media. Ha sido extensamente aceptada como uno de los libros más populares e importantes jamás publicado. Se ha estimado que más de seis mil millones de ejemplares han sido impresos hasta ahora y durante estos cuatrocientos años ella ha traído paz, alegría y esperanza a millones de personas en todas partes del mundo de habla inglesa.
Muchos cristianos sinceros literalmente han dado sus vidas a favor de su preparación y preservación. Su mensaje de Verdad ha sido una luz guiadora y una fuente de inspiración para hombres y mujeres devotos que han sido bendecidos por las maravillosas palabras de la Santa Escritura. Todos han sido dirigidos por sus principios divinos de verdad y justicia y a menudo ha sido descrita como el libro que cambió el mundo.
JACOBO VI DE ESCOCIA
Jacobo Estuardo (1566-1625) fue el único hijo de María, Reina de Escocia (1542-1587). Él pasó a ser el Rey Jacobo VI de Escocia a la edad de 13 meses, siendo formalmente coronado en la Iglesia de la Santa Cruz, Stirling, en 1567. Su padre fue Enrique Estuardo, el primer Duque de Albania (Lord Darnley) que fue asesinado en 1567. El padre de Jacobo fue también un primo hermano de su madre María.
A causa de la fe de su madre, Jacobo fue bautizado como católico, pero se crió bajo la influencia de una Escocia protestante reformada. Él fue educado por varios tutores y se hizo famoso por su amplio conocimiento. Se considera que él fue uno de los individuos más intelectuales y cultos que jamás hubiera ocupado el trono inglés y escocés. Durante su vida él escribió varios libros sobre una amplia variedad de temas, y también escribió y publicó muchos poemas. Él también fue muy competente en la traducción de varias obras francesas. Jacobo promovió varios cambios religiosos conocidos como los “Cinco Artículos de Perth.” Aunque la Iglesia de Escocia vaciló al principio en aceptar sus “Artículos”, ella los adoptó más tarde.
Jacobo se casó con Ana de Dinamarca (1574-1619) en 1589 y ellos tuvieron ocho hijos, algunos de los cuales no sobrevivieron la infancia. Sin embargo, su segundo hijo se recuerda como Carlos I (1600-1649) rey de Inglaterra, Escocia e Irlanda. Durante la Segunda Guerra Civil de Inglaterra en 1649, él fue declarado culpable de alta traición y fue decapitado.
LA REINA ISABEL FALLECE
El rey Jacobo VI ya había gobernado Escocia durante 37 años cuando el primo de su madre, la Reina Isabel I, murió en marzo de 1603. Él entonces heredó los tronos de Inglaterra e Irlanda y fue coronado el nuevo rey, así uniendo Escocia con los otros dos poderes.
En enero de 1604, el nuevo rey de Inglaterra comenzó a hacer planes extensos para producir una nueva “Versión Autorizada” de la Biblia inglesa. En el siglo previo a 1604 tres Biblias inglesas principales habían sido producidas: la “Gran Biblia,” la “Biblia de Ginebra” y la “Biblia de los Obispos.” Jacobo decidió que todas las tres debieran ser reemplazadas por una nueva edición enormemente mejorada.
La “Gran Biblia” apareció en 1539 y fue la primera “Versión Autorizada” de Inglaterra. Aunque había sido preparada por Myles Coverdale, él había usado la Vulgata latina en su traducción del Antiguo Testamento más bien que usar el texto hebreo original. La mayoría de los eruditos creyeron que esto fue un defecto serio que hizo deficiente la edición.
La “Biblia de Ginebra” que apareció en 1560 no había sido aprobada como una “Versión Autorizada,” pero era muy popular y había sido extensamente aceptada por eruditos y escritores. Esta contenía notas marginales extensas que habían sido escritas por Juan Calvino, Juan Knox, Myles Coverdale, y otros. Algunos encontraron ofensivas las notas de estos reformadores porque no aceptaron las interpretaciones de Calvino, y creyeron que los comentarios fueron parciales. El rey Jacobo los despreció, y pensó que las notas sobre textos políticos claves fueron sediciosas, y una amenaza a su autoridad real. Él creyó que esto fue el tiempo para reemplazar la Biblia de Ginebra con una nueva versión de la Biblia inglesa hecha bajo su supervisión personal.
La “Biblia de los Obispos” fue la segunda “Versión Autorizada” oficial. Fue publicada por primera vez en 1568, pero fue revisada considerablemente en 1572. Los traductores en el proyecto del Rey Jacobo fueron instruidos a usar como base la última edición de la Biblia de los Obispos que fue publicada en 1602, aunque tomaron en cuenta varias otras traducciones. Después de que fuera publicada en 1611, la “Biblia Autorizada del Rey Jacobo” pronto reemplazó la Biblia de los Obispos como el estándar de facto de la Iglesia anglicana.
UNA EDAD OSCURA
Al completarse, la Biblia del Rey Jacobo sería la tercera “Versión Autorizada” oficial de la lengua inglesa. Su preparación tendría en cuenta los cambios culturales dramáticos que habían ocurrido desde el período medieval primitivo en Inglaterra. Durante aquel tiempo había obstáculos principales que prevenían cualquier consideración de traducción o producción de una Biblia escrita en la lengua inglesa.
El obstáculo principal durante aquel tiempo fue el hecho de que el inglés no fue aceptado fácilmente como un idioma. El francés se usaba como el idioma oficial del Rey inglés, la Corte Real, el Sistema Legal y la Iglesia hasta el final del siglo XIV. El anglo normando también se usaba en Inglaterra hasta su decadencia, y el inglés fue aceptado con las “Provisiones de Oxford” en 1258. Este fue el primer documento del gobierno inglés publicado en la lengua inglesa desde la Conquista normanda en 1066. En 1362, Eduardo III fue el primer rey en dirigirse al Parlamento en inglés. Hacia el final de aquel siglo, la corte real había cambiado al inglés, y el anglo normando se usaba en círculos limitados por un rato más largo, pero había dejado de ser una lengua viva.
El latín y el francés siguieron siendo los idiomas dominantes y exclusivos usados en documentos oficiales hasta el principio del siglo XVIII. La iglesia inglesa fue gobernada por el Papa de Roma y todos los servicios de la iglesia fueron conducidos en latín. El latín no fue un lenguaje hablado y, por lo tanto, la mayoría de las personas no fueron capaces de entender los servicios de la Iglesia en latín. La Iglesia católica actuó como el mediador entre Dios y el pueblo, con los sacerdotes interpretando la Biblia para sus fieles. La Iglesia estrictamente prohibió la traducción de las Escrituras en la lengua común, y cualquier tentativa de traducir la Biblia al inglés fue castigada con la muerte.
UN DESPERTAR EN EL RENACIMIENTO
El período del Renacimiento constituyó una transición principal de la cultura medieval a aquella de la edad moderna primitiva. El movimiento comenzó en Italia en el siglo XIV y gradualmente extendió su influencia a las áreas norteñas de Europa. Fue un tiempo de renacimiento y un interés renovado en el estudio de las culturas clásicas antiguas, incluso el estudio de las lenguas clásicas, sobre todo aquellas de Grecia y Roma. Había un interés creciente en volver al estudio de las Santas Escrituras y la restauración de las enseñanzas cristianas primitivas. La atención comenzó a enfocarse en el hebreo del Antiguo Testamento y en el griego del Nuevo Testamento, los cuales fueron los idiomas usados en la Biblia. Los eruditos del Renacimiento regresaron al estudio de los manuscritos antiguos que habían sido descuidados u olvidados por mucho tiempo.
Un factor importante durante el Renacimiento fue la reforma cultural y educativa en la cual participaron los eruditos, escritores y líderes cívicos. Esto se llevó a cabo por medio del estudio de las humanidades, que incluyen la gramática, la retórica, la historia, la poesía y la filosofía moral. Los que estudiaron estas disciplinas se llamaron humanistas. Su objetivo consistió en crear una mejor sociedad para aquellos que fueron capaces de hablar y escribir con elocuencia y claridad.
Algunos humanistas eran coleccionistas ávidos de manuscritos antiguos, mientras que otros trabajaban para la iglesia organizada y estaban en Órdenes Santas. Muchos eran abogados o cancilleres que tenían la ventaja de acceso para reservar instalaciones impresoras.
Uno de los humanistas más influyentes que vivió durante el período del Renacimiento fue Desiderio Erasmo (1466-1536), quien llegó a conocerse como el “príncipe de los humanistas.” Erasmo fue un erudito clásico y escribió en el estilo del latín puro. Usando técnicas humanistas y su amplia erudición, él preparó nuevas ediciones latinas y griegas del Nuevo Testamento. Éstas se basaban en cuatro manuscritos griegos que le estaban disponibles. Con la ayuda de la prensa, él publicó el primer texto griego impreso del Nuevo Testamento en 1516. La capacidad de estudiar la Biblia en sus lenguas originales fomentó una comparación más exacta de la iglesia de su tiempo con aquella de la Iglesia primitiva del Nuevo Testamento. Surgió una comprensión creciente que algunas enseñanzas y métodos de la iglesia organizada no fueron apoyados por las Escrituras.
LA GRAN REBELIÓN
Los eruditos del Renacimiento de todas partes de Europa podían participar en muchos de los mismos intereses incluso una vuelta al estudio de la Biblia en sus lenguas originales. Este interés renovado al estudio de las escrituras y de las lenguas hebreas y griegas de la Biblia fue un factor poderoso que contribuyó a la Reforma protestante. Los humanistas bíblicos también señalaron las discrepancias en la iglesia organizada de su época y comenzaron a clamar por la reforma interna.
La Reforma protestante comenzó oficialmente el 31 de octubre de 1517 cuando Martín Lutero (1483-1546) clavó sus famosas “Noventa y cinco Tesis sobre el Poder y la Eficacia de las Indulgencias” en la puerta de la iglesia del castillo en Wittenberg, Saxonia. Las tesis de Lutero criticaron al Papa Leo X, a la Iglesia Católica, sus políticas doctrinales acerca del purgatorio y sus abusos administrativos, sobre todo la venta de las indulgencias.
La rebelión religiosa que pronto estalló fue una de las mayores revoluciones en la historia del mundo. El conflicto tempestuoso y a menudo brutal dividió a los cristianos de Europa Occidental en dos grupos distintos, católico y protestante, y estableció el protestantismo como una rama principal del mundo cristiano.
Los resultados de la separación fueron de tanto alcance que la Reforma ha sido llamada un punto decisivo en la historia porque introdujo la Edad Moderna. Una vez que la unidad religiosa de las personas hubiera sido destruida, ellas comenzaron a pensar y estudiar las escrituras por sí mismas. Sin embargo, desde la diversidad de varios intereses que estaban implicados, surgieron nuevos problemas políticos, sociales, y económicos.
JUAN WYCLIF
Muchos eruditos bíblicos valientes han contribuido a la preparación de la Biblia inglesa a lo largo de los siglos, pero Juan Wyclif (c. 1328-1384) será recordado como el hombre que produjo la primera copia completa de la Biblia inglesa en los años 1380. Wyclif fue un profesor, erudito renombrado y teólogo en la Universidad de Oxford. Él usó la única fuente que le estaba disponible en aquel entonces, la Vulgata latina. Su Biblia escrita a mano precedió por aproximadamente 70 años la invención de tipo movible y la prensa por Johannes Gutenberg en los años 1450.
Copiando manuscritos a mano era una tarea tediosa y consumía mucho tiempo, pero la prensa revolucionaría el modo en el cual se hicieron las Biblias en el futuro. El primer libro jamás impreso en la prensa de Gutenberg fue la Biblia latina que se publicó en Mainz, Alemania, en 1457. Esta invención maravillosa resultaría ser esencial al éxito de la Reforma protestante.
Wyclif fue muy conocido en todas partes de Europa debido a su oposición a las enseñanzas de la iglesia organizada, las cuales él consideró contrarias a la Palabra de Dios. Como un precursor a la Reforma Protestante, él llegó a conocerse como el “Lucero Matutino de la Reforma.” Él fundó el movimiento “Lolardo”, y, con la ayuda de sus seguidores y su ayudante Purvey, juntos con muchos otros escribanos fieles, produjo muchas copias de las escrituras en inglés. Su primera Biblia apareció durante el período de 1382-1384. Las versiones actualizadas fueron hechas por Purvey y otros en 1388 y 1395. Wyclif creyó que todos los cristianos deben tener acceso a las escrituras en su propio idioma.
GUILLERMO TYNDALE
Guillermo Tyndale (1492-1536) fue un erudito y traductor inglés que fue la primera persona en traducir el hebreo y griego original a una Biblia inglesa. Como lingüista dotado él dominó el hebreo, griego, latín, francés, alemán e italiano además de su inglés natal.
En 1522 él adquirió una copia del Nuevo Testamento de Martín Lutero, que se imprimió en alemán. Fue inspirado a traducirlo al inglés debido a su creencia que la gente común debe tener la oportunidad de leer la Biblia por sí misma. Fue a Cuthbert Tonstal, que fue el Obispo de Londres, para hablar de sus intenciones con él. Sin embargo, Tonstal rehusó dar a Tyndale el permiso de poner el Nuevo Testamento de Lutero a disposición de la gente de habla inglesa. Tyndale fue obligado a mudarse a Hamburgo, Alemania, donde terminó su traducción en 1524.
Después del rechazo de Tonstal, Tyndale escribió, “Las autoridades de la Iglesia prohibieron las traducciones de la Biblia a fin de mantener al mundo en la oscuridad, con la intención de que pudieran permanecer en las conciencias de las personas por medio de la superstición vana y la doctrina falsa, y exaltar su propio honor aun encima de Dios mismo.”
Su traducción de la Biblia de Lutero fue estrictamente ilegal, y todo el otro trabajo de traducción de Tyndale fue prohibido por Proclamación Real en 1530. No se le permitió publicar una Biblia completa en inglés. Él había terminado todo el Nuevo Testamento, pero sólo aproximadamente la mitad del Antiguo Testamento, que incluyó una versión revisada de Génesis, el Pentateuco y Jonás, fue publicada durante su propia vida. Tyndale fue el primero en traducir las escrituras del griego original al inglés. En 1535, él fue detenido y encarcelado en el castillo de Vilvoorde cerca de Bruselas por más de un año. En 1536, él fue sentenciado y ejecutado por herejía, su ofensa consistiendo en que había traducido las Santas Escrituras del griego original al inglés, y por ser el primer hombre en hacerlo. El Nuevo Testamento de Tyndale pasaría a ejercer una influencia en la Biblia de Ginebra, y más tarde la Versión del Rey Jacobo de 1611, que contiene aproximadamente el 84 % de su obra.
LA PRIMERA VERSIÓN AUTORIZADA
La primera edición impresa en la lengua inglesa aprobada por la nobleza se llamó la “Gran Biblia.” Fue comisionada por la Iglesia anglicana durante el reinado del Rey Enrique VIII y completada en 1539. Tomás Cranmer, el Arzobispo de Cantorbery, contrató a Myles Coverdale, en el legado del rey para publicar la nueva Biblia. Incluyó mucho de la obra de Tyndale, quién fue martirizado antes de que su Biblia pudiera completarse. Sin embargo, Coverdale tradujo las partes inacabadas del Antiguo Testamento de la Vulgata latina y de las traducciones alemanas en vez de hacerlo del texto hebreo original.
La “Gran Biblia” fue la primera en ser autorizada para el uso público, y fue distribuida a cada iglesia en Inglaterra. Fue encadenada al púlpito para prevenir su retiro de la iglesia, y un lector fue proporcionado de modo que los analfabetos pudieran oír la Palabra de Dios en su propia lengua inglesa.
Se llamó la “Gran Biblia” debido a su tamaño grande, que fue un folio de púlpito grande que midió más de 14 pulgadas de altura. También es conocida por varios otros nombres. Éstos incluyeron la “Biblia de Cromwell,” ya que Tomás Cromwell dirigió su publicación. Se conoció como la “Biblia de Whitchurch,” en honor de su primer tipógrafo inglés. Se llamó la “Biblia Encadenada,” porque estaba encadenada al púlpito, y también ha sido llamada menos exactamente, la “Biblia de Cranmer,” ya que el prefacio de Tomás Cranmer apareció en la segunda edición. Siete ediciones de esta versión se imprimieron entre los años 1539 y 1541.
LA BIBLIA DE GINEBRA
María Tudor (1516-1558) fue la única hija nacida a Enrique VIII y Catalina de Aragón que sobrevivió a la infancia. Ella se hizo la Reina María I de Inglaterra e Irlanda en 1553. Ella pronto indujo el Parlamento inglés a restablecer la autoridad Papal en Inglaterra. Esto se encontró con mucha resistencia de parte de los reformadores protestantes y produjo persecución amarga. La era se conoce como el “Exilio Mariano,” durante la cual grandes números de eruditos ingleses fueron inducidos a mudarse al Continente. Varios teólogos protestantes ingleses también se establecieron en Ginebra, Suiza, incluso Miles Coverdale, Juan Foxe y Antonio Gilby.
En aquella época Ginebra fue gobernada como una república en la cual Juan Calvino y Teodoro Beza proporcionaron el mando teológico principal. Uno de los eruditos fue Guillermo Whittingham que supervisó la traducción de la Biblia de Ginebra en colaboración con Myles Coverdale y otros. Él fue directamente responsable del Nuevo Testamento, que se publicó en 1557, mientras que Gilby supervisó el Antiguo Testamento. La primera edición de la Biblia de Ginebra, con una revisión adicional del Nuevo Testamento, apareció en 1560. El Nuevo Testamento se imprimió en Inglaterra en 1575, y la Biblia completa en 1576. Más de 150 ediciones fueron publicadas, las últimas en 1644. Tuvo la distinción de ser la primera Biblia impresa en Escocia en 1579, cuando se hizo una ley que requirió que cada hogar de medios suficientes comprara un ejemplar.
La Biblia de Ginebra fue la Biblia inglesa más extensamente leída e influyente antes de que se hiciera disponible la Biblia del Rey Jacobo. Fue un producto de traducción superior por los mejores eruditos protestantes de su día, y se hizo la Biblia preferida de muchos de los grandes escritores, pensadores y figuras históricas.
LA SEGUNDA EDICIÓN AUTORIZADA
La segunda versión comisionada por la nobleza, conocida como la “Biblia de los Obispos,” se produjo en 1568, bajo la autoridad de la Iglesia anglicana establecida. Los obispos creían que la “Gran Biblia” era severamente deficiente y necesitaba la revisión porque la Vulgata latina había sido usada en la traducción de la mayor parte del Antiguo Testamento en vez del hebreo original. Contenía notas que eran decididamente calvinistas en tono, y una tentativa de reemplazarla por una nueva traducción fue autorizada por los obispos anglicanos. Por lo tanto, esta revisión llegó a conocerse como la “Biblia de los Obispos.”
La primera edición fue excepcionalmente grande e incluyó 124 ilustraciones de una página. Fue revisada considerablemente en 1572, y se prescribió como base para la “Versión Autorizada,” que aparecería en 1611, y que se haría el estándar para la Iglesia anglicana. Junto con la “Gran Biblia,” la “Biblia de los Obispos” debía ser leída en la iglesia. El texto de la edición revisada de 1572 excluyó cuidadosamente las notas y las remisiones ofensivas del calvinismo. La sabiduría de la gente común es evidente del hecho de que la “Biblia de los Obispos” pasó por más de cincuenta revisiones, mientras que la “Biblia de Ginebra” se imprimió intacta más de 150 veces.
LA TERCERA BIBLIA AUTORIZADA
En enero de 1604, el Rey Jacobo convocó a los obispos, clérigos y profesores de Inglaterra a la Conferencia de Hampton Court. Junto con estos hombres distinguidos había cuatro líderes puritanos que estaban allí para discutir los agravios eclesiásticos y resolver la cuestión de una nueva traducción de la Biblia. La propuesta para la nueva traducción fue presentada por el presidente puritano Juan Reynolds del Colegio de Corpus Christi. Aunque la propuesta no recibió la aceptación unánime, sí recibió la aprobación del rey.
Entonces Jacobo reunió a algunos de los mejores conocidos y más calificados eruditos y lingüistas bíblicos de Europa para trabajar en el proyecto. Aunque cincuenta y cuatro hombres fueron nombrados, se conoce que cuarenta y siete participaron en el trabajo actual de traducción. Los traductores estaban organizados en seis grupos, y se reunían respectivamente en Westminster, Cambridge y Oxford. Diez traductores en Westminster fueron asignados a trabajar en Génesis hasta 2 Reyes, mientras que a otros siete se les dio Romanos hasta Judas. En Cambridge, ocho personas trabajaron en I Crónicas hasta Eclesiastés, y siete fueron responsables por los libros apócrifos de la Biblia. El grupo de Oxford empleó a siete personas para traducir Isaías hasta Malaquías, y otras ocho personas trabajaron en los Evangelios, Hechos y el Apocalipsis. Los seis grupos pasaron cuatro años en la traducción preliminar.
Los traductores usaron muchas fuentes para sacar información, incluso las notas y comentarios de varios traductores. También, las ediciones griegas de Erasmo, Estefanus, y Beza estaban disponibles, como eran las Políglotas de Antwerp y la Complutense, y las traducciones latinas de Pagnino, Tremelio y Beza. El rey Jacobo mandó que usaran la segunda edición de la Biblia Rabínica, preparada por Jacob ben Hayyim en 1525, y publicada por Daniel Bomberg en Viena. El Nuevo Testamento griego de Beza de 1565 sería el texto fundamental para el Nuevo Testamento. La traducción del Rey Jacobo de 1611 llegó a conocerse como el “Textus Receptus” o el Texto Recibido. Jacobo también presentó instrucciones detalladas para el trabajo de traducción.
Cuando después de siete años se terminó el trabajo de traducción de cada uno de los seis grupos, ellos se reunieron en Stationers’ Hall en Londres para una revisión de la obra entera. Dos hombres, cada uno de las compañías de Westminster, Cambridge, y Oxford hicieron la revisión final. Entonces fue finalizada por Myles Smith y Tomás Bilson, con un prefacio suministrado por Smith.
La versión original de la Biblia del Rey Jacobo contenía dos prefacios, el primero siendo una “Dedicación al Rey Jacobo,” que todavía está incluido en la mayoría de las ediciones. El segundo titulado, “Los Traductores al Lector” contenía once páginas explicando los motivos por la nueva versión, y la intención de los traductores en preparar la mejor Biblia posible para el pueblo inglés. El segundo prefacio se encuentra raras veces en las ediciones modernas.
Los libros apócrifos estaban incluidos en la primera edición de la “Biblia del Rey Jacobo,” colocados entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. Aparecieron por primera vez en la Biblia de Lutero en 1534, quien citó a San Jerónimo como autoridad, y quien aplicó el término “apócrifo” a todos los libros cuasi bíblicos que estaban fuera del canon de la Biblia.
Cuando la “Versión Autorizada” apareció por primera vez, incluyó muchas notas marginales que tenían la intención de explicar las palabras hebreas o griegas. En el Antiguo Testamento había aproximadamente 6,500 notas que en algunos casos proporcionaron un sentido más literal del texto hebreo. El Nuevo Testamento tenía casi 800 notas. En algunas ocasiones indicaron variantes textuales.
La “Versión Autorizada” ha pasado por varias ediciones y revisiones. Dos ediciones notables, ambas impresas en Cambridge, aparecieron en 1629 y 1638. Ambas fueron supervisadas por Juan Bois y Samuel Ward, dos de los traductores originales. Otras dos ediciones importantes aparecieron en 1762, por Tomás Paris, y en 1769, por Benjamín Blayney. La última revisión fue publicada en 1983 como la “Nueva Versión del Rey Jacobo,” sustituyendo los términos arcaicos con sus homólogos modernos y reflejando evidencia más extensa de los manuscritos.
LA BIBLIA: LA PALABRA DE DIOS
Durante los 400 años desde que se publicara la “Versión Autorizada”, ella pronto sustituyó todas las otras traducciones anteriores. Aunque muchas versiones nuevas y superiores hayan sido publicadas desde aquel tiempo, la “Biblia del Rey Jacobo” familiar permanece la Biblia preferida de la gente de habla inglesa. Damos gracias sinceramente por los esfuerzos de muchos eruditos que prepararon esta edición de la Palabra de Dios.
La Palabra preciosa de Dios ha sido una fuente de Verdad y una luz guiadora para el hijo consagrado de Dios durante los tiempos difíciles de la actual Edad Evangélica. Dirigido por el Espíritu Santo de Dios el salmista escribió, “Lámpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino.” —Salmos 119:105